標題：何等為『十種菩薩住』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人。故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等，義譯也，總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」《法華文句》曰：「菩提此言道，薩埵此言心。」《法華經嘉祥疏》曰：「菩提雲道，是無上正遍知果道也。薩埵言眾生，為求果道故名道眾生也。」《法華玄贊》曰：「菩提覺義，是所求果。薩埵有情義，是自身也。求菩提之有情者。故名菩薩。」《佛地論》曰：「緣菩提薩埵為境，故名菩薩。具足自利利他大願。求大菩提利有情故。」又曰：「薩埵者是勇猛義。精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」《淨名疏》曰：「菩提為無上道。薩埵名大心。謂無上道大心。此人發大心為眾生求無上道。故名菩薩。安師雲開士始士。又翻雲大道心眾生。古本翻為高士。既異翻不定。須留梵音。今依大論釋。菩提名佛道。薩埵名成眾生。用諸佛道成就眾生故。名菩提薩埵。又菩提是自行。薩埵是化他。自修佛道又用化他，故名菩薩。」至於何等為『十種菩薩住』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩住有『十種』。過去未來現在諸佛，已說當說今說。何者為十？所謂
（一） 【初發心住】。謂此菩薩見佛世尊，形貌端嚴，色相圓滿，人所樂見，難可值遇，有大威力，或見神足，或聞記別，或聽教誡，或見眾生受諸劇苦，或聞如來廣大佛法，發菩提心，求一切智。此菩薩應勸學勤供養佛樂住生死，主導世間令除惡業，以勝妙法常行教誨，歎無上法學佛功德，生諸佛前恒蒙攝受，方便演說寂靜三昧，讚歎遠離生死輪回，為苦眾生作歸依處。
（二） 【生貴住】。謂此菩薩應勸學了知過去、未來、現在一切佛法；修集過去、未來、現在一切佛法；圓滿過去、未來、現在一切佛法；了知一切諸佛平等。
（三） 【具足方便住】。謂此菩薩所修善根，皆為救護一切眾生，饒益一切眾生，安樂一切眾生，哀湣一切眾生，度脫一切眾生。令一切眾生離諸災難；令一切眾生出生死苦：令一切眾生發生淨信；令一切眾生悉得調伏；令一切眾生鹹證涅盤。此菩薩應勸學知眾生無邊，知眾生無量，知眾生無數，知眾生不思議，知眾生無量色，知眾生不可量，知眾生空，知眾生無所作，知眾生無所有，知眾生無自性。
（四） 【正心住】。謂此菩薩應勸學一切法無相，一切法無體，一切法不可修，一切法無所有，一切法無真實，一切法空，一切法無性，一切法如幻，一切法如夢，一切法無分別。
（五） 【不退住】。謂此菩薩應勸學說一即多，說多即一，文隨於義，義隨于文，非有即有，有即非有，無相即相，相即無相，無性即性，性即無性。
（六） 【治地住】。謂此菩薩應勸學誦習多聞，虛閑寂靜，近善知識，發言和悅，語必知時，心無怯怖，了達於義，如法修行，遠離愚迷，安住不動。
（七） 【修行住】。謂此菩薩應勸學觀察眾生界、法界、世界；觀察地界、水界、火界、風界；觀察欲界、色界、無色界。
（八） 【童真住】。謂此菩薩應勸學知一切佛剎，動一切佛剎，持一切佛剎，觀一切佛剎，詣一切佛剎，遊行無數世界，領受無數佛法，現變化自在身，出廣大遍滿音，一剎那中承事供養無數諸佛。
（九） 【王子住】。謂此菩薩應勸學法王處善巧，法王處軌度，法王處宮殿，法王處趣入，法王處觀察，法王灌頂，法王力持，法王無畏，法王宴寢，法王讚歎。
（十） 【灌頂住】。謂此菩薩應勸學三世智，佛法智，法界無礙智，法界無邊智，充滿一切世界智，普照一切世界智，住持一切世界智，知一切眾生智，知一切法智，知無邊諸佛智。
由此觀之，如是『十種』，即所謂十種菩薩住，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『十住』者，菩薩五十二位修行中，第二個十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因發起大心，趣入妙道，故又名十發趣。即（1）『發心住』。以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住；（2）『治地住』。以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住；（3）『修行住』。心所涉知，俱得明瞭，遍修諸行，皆無留礙，名修行住；（4）『生貴住』。冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住；（5）『方便具足住』。自利利他，方便具足，名方便具足住；（6）『正心住』。心念同佛，惟得其正，名正心住；（7）『不退住』。身心增長，無有退缺，名不退住；（8）『童真住』。佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴，名童真住；（9）『法王子住』。長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住；（10）『灌頂住』。菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。
總而言之，菩薩纔發自利化他之心時，即為十方一切諸佛所共稱歎；即能說法教化調伏一切世界所有眾生；即能震動一切世界；即能光照一切世界；即能息滅一切世界諸惡道苦；即能嚴淨一切國土；即能於一切世界中示現成佛；即能令一切眾生皆得歡喜；即能入一切法界性；即能持一切佛種性；即能得一切佛智慧光明。此菩薩不于三世少有所得，所謂若諸佛、若諸佛法、若菩薩、若菩薩法、若獨覺、若獨覺法、若聲聞、若聲聞法、若世間、若世間法、若出世間、若出世間法、若眾生、若眾生法，唯求一切智，于諸法界心無所著。願與諸仁者共勉之！2008年2月27日星期三
妙音書院【
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