妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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維護新聞從業者自主

2008/1/18 | 作者： | 點閱次數：27 | 推薦朋友 | 新聞評分 | 環保列印


台灣媒體在一九八七解嚴後，可說是百花齊放，經過二十年的演化，出現了幾種令人憂慮的現象：一是掙脫了政治黑手直接對媒體的干預，但政治力卻化身為另一種操控形式。政客熟知媒體的特性，隨時設定媒體追逐的議題，掌控媒體的方向，利用置入性行銷花錢在媒體上為自己化妝。其二是媒體的徹底商業化，為了廣告的收入和發行量或收視率，犧牲正義及公平，競爭市場法則到了不擇手段的地步，遠離公平。

至於第三則是媒體向政治曲膝，政權不需公權力或槍桿子，一樣可以對媒體予取予。其四是閱聽大眾的低俗化及情緒化。西諺云，有什麼樣的人民，就有什麼樣的政府。同樣的，有什麼樣的閱聽大眾，就有什麼樣的媒體。閱聽大眾喜好低俗的八卦，媒體自然要提供這些題材去迎合他們的胃口。其五是政治上的兩極化。媒體為了生存，必須擁有市場，兩極化的市場是固定的，無需太大成本就可以占有，想占有這兩極化市場的媒體，自然要危言聳聽、竭力嘶喊，也就顧不到理性與公正。

媒體的構成有三要素：一是閱聽大眾市場；二是出資經營的資本家；三是媒體工作者。此三者，有時想法一致，理念一致，產製的產品三方都能滿意。但有時想法並不一致，理念不盡相同。大致而言，資本家為了靠媒體謀取經濟利益或政治利益，往往會與閱聽者站在一邊，阿世媚俗，唯利是圖，而媒體工作者，多是知識分子，是較有歷史責任感的一群。他們往往希望將某些使命感溶入媒體，或因具有相當的學養，能認清世局未來的走向，也更想在媒體中扮演指導者的角色。惟此一使命感往往不被經營者所接受。這種內在的矛盾，充斥於我們的媒體。

西方的媒體也會面臨此一困境，最近梅鐸收購道瓊社改組華爾街日報，就遭遇到百年傳統的理念與商業利益衝突問題。過去華爾街日報的編輯部擁有百分之百的自主性，老闆不干預編務，使華爾街日報百年來在國際間贏得至高的聲譽。它不阿世媚俗，遵守新聞求真求實的信念，它不一定會賺錢，但卻是全球財經界的標竿。

然而梅鐸的理念並非如此，他要求市場化，同時也希望將政治傾向帶進報紙，不能苟同此一信念的員工必須另謀出路。他任命心腹人士出任總裁及總編輯，大方向就是向錢看。然而西方進步國家的媒體有一制裁機制，那就是工會組織。雖然工會不一定能扭轉經營者的理念，但工會卻可以保障員工的就業權，使諤諤之士多少在媒體中還可以有一些施展的空間。

如何爭取媒體從業人員的自主權，俾其最低的獨立評論權與報導權得到保障，同時，新聞工作者也應自律，以客觀、公正、真實為原則，進行報導與評論，才是掃除當前台灣媒體弊端之鑰。（五之一）