標題：何等為『菩薩摩訶薩十種無畏』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種無畏』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』無畏。何等為十？所謂
（一） 菩薩摩訶薩悉能聞持一切問難。作如是念：十方一切世界有來問我，若不能答，無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，菩薩究竟一切無畏、安住無畏，一切眾生隨其所問，悉斷疑惑，是為第一無畏。
（二） 菩薩摩訶薩一切語言音聲，一切文字如來授記無礙辯才，究竟彼岸。作如是念：十方世界一切眾生來問難我，若不能答，無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，悉能除滅一切疑惑，安住無畏，是為第二無畏。
（三） 菩薩摩訶薩知一切法空，離我我所，無造無造者，無知者無命者，無長養者無福伽羅，離陰界入，離諸邪見，心如虛空。作如是念：一切眾生若能令我起身口意惡，無有是處。何以故？菩薩常離我我所故，若生怖畏無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，行菩薩行不可沮壞，是為第三無畏。
（四） 菩薩摩訶薩為諸佛所護，成如來力行如來行，如來威儀未曾轉易。作如是念：若有能來訶我威儀，無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，於大眾中說微妙法，是為第四無畏。
（五） 菩薩摩訶薩身口意淨遠離眾惡。作如是念：若有能來訶我身口意惡，無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，悉能教化一切眾生，是為第五無畏。
（六） 菩薩摩訶薩金剛力士常隨侍衛，一切天龍、夜叉、幹闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅，摩[目*侯]羅伽、帝釋、梵王等，常隨侍衛尊敬供養，一切諸佛常護念之。菩薩作如是念：一切眾魔眷屬及諸外道，有見眾生來詣我所，能障礙我無上菩提，無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，安住無畏，歡喜修行菩薩行業，是為第六無畏。
（七） 菩薩摩訶薩離癡正念隨如來生，成就第一意根。作如是念：一切諸佛所說正法，句身味身隨順菩提，我若不能如法受持，無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，受持守護如來正法，是為第七無畏。
（八） 菩薩摩訶薩具足成就巧方便智慧，究竟菩薩諸力彼岸，清淨直心教化眾生，發大菩提願，于眾生所起大悲故，於煩惱濁世而現受生，現受五欲畜養妻子及諸眷屬，為化眾生故。菩薩複作是念：我雖在此不生惑亂障於菩提解脫三昧法門辯才，若能障礙無有是處。何以故？菩薩于一切法而得自在，究竟彼岸修菩薩行安住菩提，一切世間受生惑亂所不能亂，若能惑亂無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，於一切世界，示現受生，是為第八無畏。
（九） 菩薩摩訶薩舍離愚癡知一切智，住菩薩道乘于大乘住一切智，心力示現聲聞緣覺不改威儀。菩薩作如是念：我終不證聲聞辟支佛道，我若受證無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，安住無畏，悉能示現一切諸乘，具足究竟平等大乘，是為第九無畏。
（十） 菩薩摩訶薩成就一切諸白淨法，積集善根成滿一切諸願通明，堅住菩提具足成滿菩薩諸行，於一切佛所頂受如來一切智記，教化眾生不舍菩薩行。作如是念：其有眾生應受化者，若不能應時示現如來境界，無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，安住無畏，隨受化者，普為應現如來境界，而亦不斷菩薩願行，是為第十無畏。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種無畏，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上無畏，而亦不舍菩薩無畏。何以故？蓋『無畏』者，又雲無所畏。佛于大眾中說法，泰然無畏之德也。此有四種，稱曰四無畏。如同《大乘義章》曰：「化心不怯，名為無畏。無畏不同，一門說四。」《法華經方便品》曰：「無量無礙，力無所畏。」《無量壽經》曰：「善學無畏之網，曉了幻化之法。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年12月17日星期一
妙音書院【
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