妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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品格教育亟待加強



晚近社會變遷急速，價值觀隨著被扭曲。人口的出生率低，不婚的比率提高，結婚的年齡延遲，離婚率上升，婚姻關係不穩定，戶量縮小，家庭功能不能發揮，家庭成員之間的陰謀鬥狠，以權謀私；財團富賈的不擇手段，巧取豪奪；社會風氣的淫靡敗壞，階級對立；社會崩解，道德淪亡，在在顯示當今社會已陷入嚴重的危機之中。

雖然原本肩負典範責任的政治領袖，由於其褊狹識見與權謀私心，置國家前途與人民福祉於不顧；但憂心的有志之士，乃至於社會大眾，卻亟盼能立即採取行動，挽求這個危機重重

；急速向下沉淪的社會，奔走呼號以期能重建這個已遭貪腐政客與不義富賈所毀壞的社會。重建正確的人生觀、價值觀，以構造一個注重道德，講求倫理的社會，首要之圖便在強化品格教育。

國人在論及教育的時候，總是把應受教育的對象，限制在在學學生身上，尤其是國中、國小學生身上。事實上應該受教育的，或更正確的說，應該謙卑學習的，不單是學生，而是國民全體，包括自己在內的國民全體。品格教育論其本質，應該具有如下的特徵：

一、全民教育：品格教育是不分性別，不分階級，不論身分地位，任何人都必須主動學習的全民教育，尤其是具有影響力的政治與經濟高層的公眾人物。

二、終身教育：品格教育的對象並非只是中、小學生和年輕人，成年人也應該包括在內；是一種由生至死繼續不斷的學習過程。學過了還要隨著環境的變遷，自身的成長而力求上進，不斷的改善自己。

三、總體教育：品格教育的實施不單是教育部門的責任，而是政治、經濟、社會、文化所有部門的責任；不單是學校或任何教育機構的任務，而是軍隊、政府、企業、民間組織和家庭共同的任務。

四、整合教育：以往當提到教育的時候，認為缺少什麼就開一門課程；品格教育並非只是一門課程，而是任何課程、活動、國家政策與生活方式都隱含有品格意涵與陶冶作用的整合教育。

五、價值教育：傳統教育著重的是知識的傳授與習得；品格教育不只是知識的傳授，也不以習得了為已足。而是幫助一個人，幫助我們每一個人，建立正確的人生觀、世界觀、人與人的關係，人與自然的關係；也是培養我們人人成為一個具有高尚品格的人。

六、典範教育：品格教育的實施不在書本、不在教條、不在儀式，最有效的方式在於具體生存的人物；尤其常見的人物，如國家領導者、高層官員、企業領袖、演藝人員和英雄人物，其言行都有示範效果，應使自己成為楷模人物。

七、實踐教育：品格教育與知識教育的不同在於並非以讓人知道為已足，而在一個人能否身體力行，能夠做到才是品格教育的成功，不表現在考試分數或證書文憑，而在於待人接物的誠信忠厚與為人的節制自律，得享心中的平安尊嚴。

品格教育的亟待加強已刻不容緩，切盼國人從自己做起，立即採取行動，勿等閑視之。