妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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消失中的倫理價值



最近社會上出現兩起駭人聽聞的事件，比電視節目「驚世媳婦」更勁爆，雖然成為大家茶餘飯後的八卦，但是卻顛覆了整個傳統的倫常。衝擊的不僅是個別的家庭，也衝擊著整個社會的家庭結構和倫理價值。這種倫常失序的劇烈轉變非一朝一夕之故，而是歷經十餘年來慢慢侵蝕崩解而成。

第一樁驚世媳婦的案例是陳總統的女兒陳幸妤，她在電視上公然大罵公公趙玉柱：「敢作不敢當，不如去自殺算了」，讓人咋舌稱奇。一般都體諒她因為夫婿趙建銘涉內線交易被判刑七年的壓力。但是就法論法，趙建銘涉案的事實俱在，亦非替趙玉柱背黑鍋。陳幸妤的發飆雖是護夫心切，但仍難免是非不明的批評。至於開罵趙玉柱的言行，更屬驚世駭俗之舉。

另一樁驚世媳婦案例是發生在台中縣，媳婦陳秀宜因為長期婆媳不合，積怨甚深下，聽到婆婆說她偷錢，一時怒火中燒，將婆婆李卓霜殺害棄屍。在接受偵訊期間，她不僅數度欺騙警方，還十分冷血的數落婆婆：「誰叫她看不起我，這是她的報應。」強烈的恨意讓偵辦的檢警都不禁打個寒顫。如此媳婦殺婆婆的案例連在歷史小說上都看不到。

「媳婦熬成婆」這句話正好道盡了婆媳角色的強勢與弱勢。在傳統社會裡，媳婦是非常壓抑的角色，不僅要融入新家庭的作息，還得大小家事一肩挑，經常從日未出忙到日已落都還不得閒，在社會、家庭中受到有形無形的束縛非常多面而深沉。盡管現代社會在法律上已經做了很多夫妻平權的規定，但婆媳仍是「天敵」，媳婦的角色還是委屈居多。

現代社會因為家庭倫常的觀念已日漸淡薄，父子、夫婦、兄弟的關係不再像傳統那樣角色分明，夫妻離婚已是家常便飯，父子反目也所在多有，兄弟互砍更是時有所見，這樣的氣氛自然也衝擊到過去的婆媳關係，有些媳婦強勢到婆婆都不敢吭氣。可以說，傳統倫常觀念到今天已經是全面顛覆。

最近幾年，許多有志之士分別提出了新的倫常觀念，包括所謂的「新五倫」、「第七倫」、「心倫理」等等，無非是希望在舊的倫理觀念崩解之後建立新的倫常秩序，但是似乎沒有什麼擴散效應。也有些人因為移民或常住國外，而實踐了西方的家庭倫理。但是，台灣社會的新倫理價值並未形成。

「風俗之厚薄，繫乎一二人心之所嚮」，只要政治領導者有心，並在日常行儀中實踐，要建立新的倫常觀念並不困難，所謂「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」但是現在政治人物腦袋裡所想的都是權勢、利益，所做的都是選舉、鬥爭，當然只會使得價值更混淆、社會更失序。

其實，不論是傳統社會還是現代社會，父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是最基本的倫常，如果少了這些，連最基本做人的道理都失去了，還談什麼治國大道理？《大學》中說：「所謂治國必先齊其家。宜其家人而後可以教國人；宜兄宜弟而後可以教國人；其為父子兄弟足法，而後民法之也。」從政者應該以身作則，挽救最基本的倫常價值。