妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何名『菩薩摩訶薩十二種觀修行般若波羅蜜』

眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅
蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃
安樂彼岸之法門。所謂『般若波羅蜜』，乃指因眾生無明煩惱，痴迷無
知，故應靠智慧光明之般若來度脫，菩薩若修行般若波羅蜜，即能了脫生
死、超出三界，達到涅槃之彼岸。至於云何名『菩薩摩訶薩十二種觀修行
般若波羅蜜』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：菩薩復有『十二種』
觀，修行般若波羅蜜得大利益，菩薩應修慧波羅蜜。何等十二？即
（一） 般若遠離諸垢能發光明，菩薩應修慧波羅蜜，以能離諸黑闇法
故。
（二） 般若悉能覺了諸闇障礙，菩薩應修慧波羅蜜，以能照除煩惱稠林
故。
（三） 般若能放一切智慧光明，菩薩應修慧波羅蜜，以離一切諸無智
故。
（四） 般若如犁耕地除諸草穢，菩薩應修慧波羅蜜，以能拔諸無明根本
故。
（五） 般若如利鐵鉤隨意琢斫，菩薩應修慧波羅蜜，以能鉤斷諸愛網
故。
（六） 般若如金剛杵不為一切諸物所壞，菩薩應修慧波羅蜜，以能破碎
煩惱山故。
（七） 般若如大日輪離諸雲翳，菩薩應修慧波羅蜜，以能乾竭一切煩惱
諸淤泥故。
（八） 般若如大火聚燒諸穢草，菩薩應修慧波羅蜜，以能焚燒業煩惱樹
故。
（九） 般若如摩尼珠能照一切，菩薩應修慧波羅蜜，以無闇心不迷諸法
故。
（十） 般若能住寂滅究竟實際，菩薩應修慧波羅蜜，以無所有故。
（十一） 般若能滅有相心無分別，菩薩應修慧波羅蜜，以無相
故。
（十二） 般若能成無願心無求樂，菩薩應修慧波羅蜜，以過三界
故。
由此觀之，如是『十二種』，是名菩薩十二種修行般若波羅蜜得大利益，
菩薩應修慧波羅蜜。何以故？蓋勝慧（般若）能度愚痴，般若意譯為淨智
妙慧，簡稱勝慧，又名智慧。是從實相般若本體，生起觀照般若妙智。因
有智慧，故對世間出世間一切諸法，是無所不知，無所不曉，能把前五識
轉成『成所作智』，把第六識轉成『妙觀察智』，把第七識轉成『平等性
智』，把第八識轉成『大圓鏡智』，而至究竟涅槃。
總而言之，學佛修道者若能具足般若，即能去愚痴之障。蓋愚痴無明，
為一切煩惱之根本；而般若之斷愚痴，則如光明能破黑暗。若能修般若，
以觀照而證實智，則德大覺悟，究竟成佛；以實智施用權智，則能出善
巧，廣度眾生。初學佛者，固然未能即斷無明，而待人接物，亦當時用理
智，不可感情衝動；二六時中，辦一切事，亦要念念在道，毋忘菩提。願
與諸仁者共勉之！2006年11月19日
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