妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何名『菩薩摩訶薩十二種觀行禪波羅蜜』

眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅
蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃
安樂彼岸之法門。所謂『禪定波羅蜜』，乃因眾生是心性散亂，妄想紛
飛，心猿意馬，到處奔馳，剎剎那那，念念不停，故菩薩修行禪定（靜
慮），能夠度脫散亂之心，直至了脫生死，登涅槃之彼岸。至於云何名
『菩薩摩訶薩十二種觀行禪波羅蜜』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：
菩薩復有『十二種』觀行禪波羅蜜得大利益，菩薩應修禪波羅蜜。何等十
二？即
（一） 禪定能滅一切諸煩惱染，菩薩應修禪波羅蜜，常無分別心故。
（二） 禪定心住寂靜念不散亂，菩薩應修禪波羅蜜，不取諸境界故。
（三） 禪定心無所著能滿諸行，菩薩應修禪波羅蜜，能過三界故。
（四） 禪定能出世間不著諸有，菩薩應修禪波羅蜜，過世間故。
（五） 禪定能觀勝法心無疲惓，菩薩應修禪波羅蜜，不以為足故。
（六） 禪定柔軟自在不隨禪生，菩薩應修禪波羅蜜，自在轉諸禪故。
（七） 禪定得無相心不見諸物，菩薩應修禪波羅蜜，以離諸相故。
（八） 禪定心淨能照無量境界，菩薩應修禪波羅蜜，以過有量諸三昧等
呵責過故。
（九） 禪定能滅觀心不見能觀，菩薩應修禪波羅蜜，以得寂靜心故。
（十） 禪定證柔軟心滅諸覺觀，菩薩應修禪波羅蜜，以得調伏心故。
（十一） 禪定心能寂滅一觀諸根不動，菩薩應修禪波羅蜜，以得
降伏不善根故。
（十二） 禪定心能於諸法中有大方便，菩薩應修禪波羅蜜，以能
不捨大菩提心故。
由此觀之，如是『十二種』，是名菩薩十二種修行禪波羅蜜得大利益，迴
向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？蓋禪定能度散亂，而禪定用功要以修習
止觀為起點，到了止觀功夫用到深時，就會得到定、慧。修習止觀必須要
兩者並重，不可偏重一邊，若止過於觀時，就會落於昏沈睡覺；若使觀過
於止，就會偏於掉舉散亂。正當參禪時，止觀要調和均等，若坐禪時，發
現昏沉，要用觀照來對治；若發現掉舉，要用止靜來制止，如是方容易入
定，再由入定而發慧，而達到了脫生死，超出三界之學佛修道目的。而且
以諸菩薩住禪波羅蜜故，不起憍慢心；住禪波羅蜜故，不起邪見心；住禪
波羅蜜故，不起憎愛心，是故諸菩薩能降一切學諸禪定聲聞、辟支佛、外
道梵行入禪三昧者。
總而言之，學佛修道者若能精修禪定，始則引發靜慮，終則開悟見性。既
入禪定，自可靜止不動，不為妄境所牽，亦可觀照分明，不起虛妄分別，
故終究能去散亂之障，所謂『制心一處，無事不辦』是也。學佛之人，縱
然未能現證三昧，平時歷境練心，亦當須具定力，所謂八風吹不動，或利
衰、或毀譽、或稱譏、或苦樂等境現前，還是要一句『南無 阿彌陀佛』，
一直念下去，直至『寂而常照，照而常寂』，定慧自然具足。願與諸仁者
共勉之！2006年11月18日
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