妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何名『菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜』

眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂
『六波羅蜜』？即施波羅蜜（又名『檀波羅蜜』）、戒波羅蜜、忍波羅
蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，
從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』，乃指菩
薩修布施行，能以種種錢財物質，乃至自己最寶貴之生命、頭目、腦髓，
皆可施予一切眾生，滿足眾生之願求。至於云何名『菩薩摩訶薩十二種修
行檀波羅蜜』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：菩薩摩訶薩能住如是勝
功德中，有『十二種』布施妙行，能大利益疾到菩提，菩薩應行檀波羅
蜜。何等十二？即
（一） 布施能速增長無上菩提功德利故，菩薩應行檀波羅蜜。
（二） 布施生處富足手中常出無盡寶故，菩薩應行檀波羅蜜。
（三） 布施隨願得生釋梵天王諸大家故，菩薩應行檀波羅蜜。
（四） 布施能離一切慳貪心過，棄捨諸有不生願樂故，菩薩應行檀波羅
蜜。
（五） 布施能捨世間貪染縛故，菩薩應行檀波羅蜜。
（六） 布施出餓鬼門離諸惡趣故，菩薩應行檀波羅蜜。
（七） 布施離諸世間多人共物，能得菩提不共物故，菩薩應行檀波羅
蜜。
（八） 布施能稱眾生歡喜心故，菩薩應行檀波羅蜜。
（九） 布施能捨內外行佛行故，菩薩應行檀波羅蜜。
（十） 布施於諸一切所愛事中，能離縛著垢害心故，菩薩應行檀波羅蜜
（十一） 布施行能滿足無上檀波羅蜜故，菩薩應行檀波羅蜜。
（十二） 布施行能隨如來教所願成就故，菩薩應行檀波羅蜜。
由此觀之，如是『十二種』，是名菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜得大利
益，迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？蓋菩薩修行布施波羅蜜，即是對
治眾生慳貪罪惡之心。貪是求其所無，慳是吝己所有，此是煩惱障之根
本，行布施法，能破除之。又菩薩修行布施波羅蜜，即可廣結善緣而除
怨，否則，一家飽暖千家怨，財聚則民散，不免結惡緣。且行施者，只要
量力而為，並不致因而缺乏，如＜四十二章經＞云：譬如一炬之火，數千
百人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖
以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於
佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量
力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神
生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對
佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯
著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同
情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何
東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算
是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2006年11月15日
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