妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：『三不退之學說』有幾

眾所周知：『三不退』者，指（１）位不退，既修得之位不退失；（２）行不退，於所修之行法不退失；（３）念不退，於正念不退轉。至於『三不退之學說』有幾？依《法華義疏》開示：經文直言於無上菩提不退轉，但舊明有三種不退，一位不退；二行不退；三念不退。然而釋三不退不同，凡有『四說』。何等為四？即
（一） 『位退』，十住前六心假解未立，退菩提心為二乘；七心以上假解已立，名為菩薩，獨成性地，此免位退。『行退』，初地至六地此中諸人，習行有時不進名為行退；七地則無此行退也。『念退』，第七一地或起愛習猶有功用名為念退；八地已上入無功用道，永無三退故名不退轉也。
（二） 『位退』，外凡六心名為位退；七心已上稱位不退。餘二（行退、念退），不異前釋也。
（三） 習種性名『位不退』。道種性解行純熟謂『行不退』。初地已上得無生忍，不復生心動念名『念不退』也。
（四） 言有四種不退：（１）十信十住是『信不退』。（２）十行是『位不退』。（３）十迴向是『行不退』。（４）十地是『念不退』。
由此觀之，言三不退者，有如是『四說』不同，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋因經論不同難可詳會，如同《本業瓔珞經》云：「十住第六住猶退作五逆，況復二乘？而十信第六信名為不退心，則知六信以上便是不退。」《地持論》云：「種性菩薩或進或退，則與本業大意略同，然多是外凡第六心免位退也。所以知然者，十信中前五則是五根未立，第六稱不退心，五根既立故後得不退，則知六心以上無有退也。」又《攝大乘論》明：「一阿僧祇劫修行，而舍利弗六十劫行道，六心中退中者，此則是仰學六信猶未登六信也。」而《瓔珞經》云：「六住退者。」龍樹釋此語云：「欲怖地前菩薩令速入初地故云退耳，其實不退。今經云不退轉者。」《法華論》云：「蓋是八地已上不退位人也。」《釋彌勒所問經論》云：「得內分功德為不退；得外分功德為不轉。」又云：「得智慧為不退；得功德為不轉。」又云：「得般若為不退；得方便為不轉也。」《法華論意》云：「八地無功用，不為功用所動，復不為上地所動，自然而行故名不退也。」
總而言之，此『三不退』配於菩薩之行位，依諸宗而異：（１）若據『法相宗』，則依萬劫修因，入十住之位，雖識觀成就，無復退墮惡業流轉生死之位，謂之位不退；既入初地成就真唯識觀於利他之行不退失，謂之行不退；八地已去，得無功用智念念入真如海，謂之念不退。（２）若據『天台宗』，自別教之初住至第七住為位不退，此間斷見思之惑，而永超三界之生死也；自第八住至十迴向之終為行不退，此間破塵沙之惑，而不退失利他也；初地以上為念不退，斷無明之惑，而不失中道之正念也。（３）若據『天台宗』，如配之於圓教，則自初信至第七信為位不退；自第八信至第十信之終為行不退；初住已上為念不退。是故《觀經妙宗鈔》曰：「若破見思名位不退，則永不失超凡假。伏斷塵沙名行不退，則永不失菩薩之行。若破無明名念不退，則不失中道正念。」願與諸仁者共勉之！2007年3月12日
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