妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何為『菩薩摩訶薩布施自身厚薄皮時善根迴向』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義，謂修行之人，若遇貧窮之人來乞之時，須食與食，須衣與衣，乃至臥具醫藥，隨其所欲，皆悉施與；因施獲福。又『善根迴向』者，謂菩薩以種種修行善根，皆悉迴向無上佛果菩提，普及法界眾生，故云善根迴向。至於云何為『菩薩摩訶薩布施自身厚薄皮時善根迴向』？依《大方廣佛華嚴經》開示：令一切眾生皆悉清淨得薩婆若，菩薩摩訶薩，見有人來手執利刀乞厚薄皮，以愛眼視，歡喜恭敬為敷座處，即作是念：福田難遇，而今自來滿我本願，決定究竟一切種智。作如是言：取我身皮隨汝意用，如清淨藏菩薩金剛脅鹿王菩薩，如是等無量菩薩摩訶薩，布施乞人厚薄皮時，如是迴向，以此善根
（一） 令一切眾生，得如來薄皮相金色清淨。
（二） 令一切眾生，得金剛堅固不壞薄皮。
（三） 令一切眾生，得金色皮，如閻浮檀金藏。
（四） 令一切眾生，得無量色皮，隨應現色悉令清淨。
（五） 令一切眾生，得明淨皮不受塵垢，如樂沙門如來淨色。
（六） 令一切眾生，得第一色皮，自然清淨。
（七） 令一切眾生，逮得如來清淨色皮，微妙相好而自莊嚴。
（八） 令一切眾生，得明淨皮，放大光明普覆一切。
（九） 令一切眾生，得明網皮，無量光明圓滿具足普覆世間。
（十） 令一切眾生，得潤澤皮，眾色清淨。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩布施自身厚薄皮時善根迴向，將令一切眾生逮得無上最勝菩提，皆悉具足如來功德。何以故？蓋諸菩薩先於有情，隨力多少，施作恩惠。或施所須，或濟厄難，或除恐怖，或會所愛，或離非愛，或療病苦，令得安樂。彼諸有情，深知恩惠，欲報德者，菩薩爾時，勸令修善，以受報恩。告言：「汝等非餘世財來相酬遺，為大報恩。汝等若能知父母恩，恭敬供養，廣說乃至受持淨戒；如是乃名大報恩德。」菩薩如是於諸有情，先施恩惠，勸讚修善，名大報恩。由此方便，令他於善，精勤修學，是故名為『菩薩摩訶薩施時善根迴向』。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2007年9月9日星期日
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