妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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《人間萬事》教 育
◎星雲大師


各位讀者，大家吉祥！

人的最大本錢，就是「教育」，一個人儘管天縱英才，資質優異，後天的教育仍然非常重要。教育可以變化氣質，增加知識，明白道理，提升人格。過去的人想要了解一個國家強弱，都先問這個國家有道無道？乃至一個領導人好壞，也是看他有道無道？道德觀念的有無，就看他對教育的重視與否？所以教育關乎一個國家的發展。

發展教育，也要懂得掌握要點，有的國家一味學習外來的文化，廢棄了自己民族文化之所長；有的國家廢止博大悠久的歷史文化，只看重眼前的蠅頭小利。以下茲以教育的四點原則，貢獻諸方：

一、生活重於知識：一般人以為教育就是學多少字、讀多少書、知道多少常識。其實，教育最重要的是正確的價值觀與生活態度，例如吃飯要有感恩的心情，穿衣要有物力維艱的了解；生活學的博士都懂得，一切都有因果，都是得來不易。在生活裡要有因果觀，有因果觀念就是教育；懂得感恩圖報、發心回饋，就是教育。有了生活的教育，就與單純獲取知識的教育不一樣了。

二、道德重於功利：有的人以為教育只是為了拿到畢業文憑，可以謀得高薪的工作，所謂「名利雙收」就是受教育的目的。實際上在教育的內涵裡，功利的價值只是渺乎小哉，道德才是教育的真正意義。例如，印度的甘地以不抵抗、不合作主義，為萬千民眾爭取權益，樹立了自己的道德人格，豈是萬千書卷所能比。天主教的德蕾莎修女，一生救人無數，但是他更為人敬重的是，一生感謝貧窮。教育固然可以給人勵志，發掘才華；貧窮也是一種磨練，可以將自己的本性提升。中國古來多少帝王，如秦始皇、紂王、幽王等，將人與之相比，人皆不喜，因為無道；反之，有的人一生窮途潦倒，如蔡邕、蘇東坡等，他們風骨嶙峋，為人所重，可見道德重於功利。

三、普濟重於接受：現在教育最大的缺點，就是重視功利，養成學子自私、貪吝，凡事只為自己圖利益，不為天下蒼生謀福。但是真正的教育，必須要有菩薩的發心，如釋迦牟尼佛及跟隨他的十大弟子等千二百五十人、耶穌的十大門徒、孔子的七十二賢人等，這許多人因為受到老師教育的感染，興起獻身普世人類的發心，因此能留名青史。所以，能有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的普濟思想，才能顯得出受教育的學子，其人格不同於一般。

四、自覺重於他教：在佛教裡的學生有二種，一種是「聲聞」，一種是「緣覺」。聲聞是經由老師教導而悟道，緣覺就不一定有老師教導，自己觀因緣，自發自動，自己追尋，自我覺悟。所以，教育有家庭教育、學校教育、社會教育、團體教育，但真正的教育在於自己，自己無心於教，所謂「講者諄諄，聽者渺渺」，也無濟於事。佛教的教育，就是「覺」的教育，但是先要「自覺」，而後「覺他」進而才能「覺滿」。

俗云：「一斗米養一個聖賢，一擔米養一個江洋大盜」。孔子的學生也不一定個個都成為聖賢，陽虎、子路，為其所不喜也；佛陀也有提婆達多為叛徒也。所以，沒有自覺的教育，不易成也，自己沒有自覺要向上、向好、向善，即使有再好的明師，也教不成，所以教育要靠「自覺」最重要。