妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：云何名『菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜』

眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜（又名『檀波羅蜜』）、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』，乃指菩薩修布施行，能以種種錢財物質，乃至自己最寶貴之生命、頭目、腦髓，皆可施予一切眾生，滿足眾生之願求。至於云何名『菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：菩薩摩訶薩能住如是勝功德中，有『十二種』布施妙行，能大利益疾到菩提，菩薩應行檀波羅蜜。何等十二？即
（一） 布施能速增長無上菩提功德利故，菩薩應行檀波羅蜜。
（二） 布施生處富足手中常出無盡寶故，菩薩應行檀波羅蜜。
（三） 布施隨願得生釋梵天王諸大家故，菩薩應行檀波羅蜜。
（四） 布施能離一切慳貪心過，棄捨諸有不生願樂故，菩薩應行檀波羅蜜。
（五） 布施能捨世間貪染縛故，菩薩應行檀波羅蜜。
（六） 布施出餓鬼門離諸惡趣故，菩薩應行檀波羅蜜。
（七） 布施離諸世間多人共物，能得菩提不共物故，菩薩應行檀波羅蜜。
（八） 布施能稱眾生歡喜心故，菩薩應行檀波羅蜜。
（九） 布施能捨內外行佛行故，菩薩應行檀波羅蜜。
（十） 布施於諸一切所愛事中，能離縛著垢害心故，菩薩應行檀波羅蜜
（十一） 布施行能滿足無上檀波羅蜜故，菩薩應行檀波羅蜜。
（十二） 布施行能隨如來教所願成就故，菩薩應行檀波羅蜜。
由此觀之，如是『十二種』，是名菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜得大利益，迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？蓋菩薩修行布施波羅蜜，即是對治眾生慳貪罪惡之心。貪是求其所無，慳是吝己所有，此是煩惱障之根本，行布施法，能破除之。又菩薩修行布施波羅蜜，即可廣結善緣而除怨，否則，一家飽暖千家怨，財聚則民散，不免結惡緣。且行施者，只要量力而為，並不致因而缺乏，如＜四十二章經＞云：譬如一炬之火，數千百人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2006年11月15日
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