妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何等為『菩薩摩訶薩住初地中修行十事治地業』

眾所周知：學佛修道者，欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須歷經三大阿僧祇劫，從初發心，經『十住』『十行』至『十迴向』，即佛法所稱『三賢位』之菩薩；再從『初地』至『十地』，即佛法所稱『十聖位』之菩薩，如是『三賢位』及『十聖位』，總共『四十階位』，再歷經『等覺』，方能證得『妙覺（阿耨多羅三藐三菩提）』。其中所謂『十地』，即（1）歡喜地；（2）離垢地；（3）明地；（4）炎地；（5）難勝地；（6）現前地；（7）遠行地；（8）不動地；（9）善慧地；（10）法雲地。至於何等為『菩薩摩訶薩住初地中修行十事治地業』？茲依《大智度論》所開示，分述之如下：
（一） 【深心堅固】。是不可得故。云何菩薩摩訶薩深心治地業？菩薩摩訶薩應薩婆若心集諸善根，是名菩薩摩訶薩深心治地業。
（二） 【於一切眾生中等心】。眾生不可得故。云何菩薩於一切眾生中等心？若菩薩摩訶薩應薩婆若心生四無量心，所謂慈悲喜捨，是名於一切眾生中等心。
（三） 【布施】。與人受人不可得故。云何菩薩修布施？菩薩施與一切眾生無所分別，是名修布施。
（四） 【親近善知識亦不自高】。云何菩薩親近善知識？能教入薩婆若中住，如是善知識親近諮受恭敬供養，是名親近善知識。
（五） 【求法】。一切法不可得故。云何菩薩求法？若菩薩應薩婆若心求法，不墮聲聞辟支佛地，是名求法。
（六） 【常出家】。家不可得故。云何菩薩常出家治地業？菩薩世世不雜心，佛法中出家無能障礙者，是名常出家治地業。
（七） 【愛樂佛身】。相好不可得故。云何菩薩愛樂佛身治地業？若菩薩見佛身相乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離念佛，是名愛樂佛身治地業。
（八） 【演出法教】。諸法分別不可得故。云何菩薩演出法教治地業？菩薩若佛現在若佛滅度後，為眾生說法，初中後善妙義好語淨潔純具，所謂修妒路乃至優婆提舍，是名演出法教治地業。
（九） 【破憍慢】。法生慧不可得故。云何菩薩破於憍慢治地業？菩薩破是憍慢故，終不生下賤家，是名破於憍慢治地業。
（十） 【實語】。諸語不可得故。云何菩薩實語治地業？菩薩如所說隨說行，是名實語治地業。
由此觀之，菩薩摩訶薩初地中住，修治如是『十事治地業』，是為菩薩摩訶薩住初地中修行十事治地業。何以故？蓋『歡喜地』菩薩摩訶薩，始出凡境初登聖境，慶心內融悅情外發，故《地持論》云：「初證聖處多生歡喜，故名歡喜地，用聞思修慧為加行智，斷凡夫我性無明，證遍滿功德檀波羅蜜增上。」
總而言之，學佛修道者若欲證得『歡喜地（初地）』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩，能『分身（因地上菩薩摩訶薩能破一品【無明】，得證一分【法身】）』超越諸佛境界，從一佛國至一佛國，教化眾生淨佛國土，一一分別諸法所趣，以四等（指『慈悲喜捨』）心普潤一切，以漸教授各令得度，而能悲智雙運，圓滿福慧，直證『阿耨多羅三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之！2006年7月18日
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