妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：何謂『十重波羅提木叉』

《梵網經》云：「菩薩戒是諸佛之本原，是菩薩之根本。」換言之，菩薩是由於受了『菩薩戒』而來，而三世諸佛也是由於菩薩行『菩薩道』而成，是故『菩薩戒』也是諸佛之本原。所以要證得『佛果』，一定先要受持『菩薩戒』。已受持『菩薩戒』的在家男眾稱為『優婆塞』，而在家女眾稱為『優婆夷』，未受持此戒者，就不可以如此稱呼，不為佛制所承認故。至於何謂『十重波羅提木叉』？依《梵網經》開示：有十重波羅提木叉，若受菩薩戒不誦此戒者，非菩薩非佛種子，一切菩薩已學，一切菩薩當學，一切菩薩今學，是事應當學敬心奉持。茲分述之如下：
（一） 【自殺、教人殺、方便讚歎殺、見作隨喜，乃至咒殺】。殺因殺緣殺法殺業，乃至一切有命者不得故殺，是菩薩應起常住慈悲心孝順心，方便救護一切眾生，而自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。
（二） 【自盜、教人盜、方便盜】。盜因盜緣盜法盜業，咒盜乃至鬼神有主劫賊物，一切財物一針一草不得故盜，而菩薩應生佛性孝順慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。
（三） 【自婬（在家眾為自邪淫）、教人婬（在家眾為教人邪淫），乃至一切女人不得故婬（在家眾為故邪淫）】。婬因婬緣婬法婬業，乃至畜生女諸天鬼神女，及非道行婬，而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切婬，不擇畜生乃至母女姊妹六親，行婬無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。
（四） 【自妄語、教人妄語、方便妄語】。妄語因妄語緣妄語法妄語業，乃至不見言見，見言不見，身心妄語，而菩薩常生正語正見，亦生一切眾生正語正見，而反更起一切眾生邪語邪見邪業者，是菩薩波羅夷罪。
（五） 【自酤酒、教人酤酒】。酤酒因酤酒緣酤酒法酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣，而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
（六） 【自說出家、在家菩薩、比丘、比丘尼罪過、教人說罪過】。罪過因罪過緣罪過法罪過業，而菩薩聞外道惡人及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生悲心教化是惡人輩，令生大乘善信，而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。
（七） 【自讚毀他、亦教人自讚毀他】。毀他因毀他緣毀他法毀他業，而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己，好事與他人，若自揚己德隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。
（八） 【自慳、教人慳】。慳因慳緣慳法慳業，而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須切給與，，菩薩以惡心瞋心。乃至不施一錢一針一草，有求法者，不為說一句一偈一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。
（九） 【自瞋、教人瞋】。瞋因瞋緣瞋法瞋業，而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常生悲心，而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱加以手打，及以刀杖意猶不息，前人求悔善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。
（十） 【自謗三寶、教人謗三寶】。謗因謗緣謗法謗業，而菩薩見外道及以惡人一言謗佛音聲，如三百鉾刺心，況口自謗不生信心孝順心，而反更助惡人邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。
由此觀之，如是『十種菩薩波羅夷罪』，是菩薩十波羅提木叉，菩薩應當學，於中不應一一犯如微塵許，何況具足犯十戒？若有犯者不得現身發菩提心，亦失國王位、轉輪王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙果，一切皆失墮三惡道中，二劫、三劫不聞父母、三寶名字，以是不應一一犯，一切諸菩薩今學當學已學，如是十戒應當學敬心奉持，八萬威儀品當廣明。
總而言之，『菩薩戒』是以十重戒為體，十重清淨，戒體則堅固，從戒體起修六度（即布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、智慧度）萬行，得智慧，以便普渡眾生，破了戒體，不能稱為『菩薩』。若犯了一戒或十戒，要依佛法發露且至心懺悔，懺至見光、見花，或佛來摩頂，罪便得滅，因十重戒皆屬『波羅夷罪』故。反過來說，犯了一戒或十戒，不發露、不懺悔，罪藏在八識（又稱阿賴耶識）田中，成了自己的障礙，任你如何刻苦，如何努力用功修行，今世不得開悟，亦不得發菩提心，所以者何？菩提心者，即是清淨光明金剛寶戒，今既破戒，即失此心。不過依照 上聖下嚴師父的開示，可以『再重新受戒』，就能夠失而復得；或依法發露懺悔至見光、見花，或佛來摩頂，罪便得滅。願與諸仁者共勉之！Saturday, September 25, 2004