妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：天台宗教義與淨宗之關係

舉凡學佛修道者皆知，『天台宗』乃是佛教東傳中國之後，所演繹出之九大宗派之一，亦曾盛行於隋唐時期。雖然在末法時期之今日，不如禪淨密之風行，但是其祖師 智者大師所留下來之『教義』，仍然有參照之處。何以故？蓋在此五濁惡世之末法時期眾生，煩惱特多，如同得重症之病人，不能只靠『消炎止痛』之西藥，就能讓他痊癒健壯，勢必要再用中藥慢慢『治療調理』，方能達到目的。是故今日念佛之人要想證得『理一心不亂』念佛三昧，勢必亦要參照天台宗『三止觀』等之精髓，方能達成。茲就天台宗之重要『教義』分述如下，以供有緣眾生之參考：
（一） 【三觀】。即空、假、中三觀，有內外三觀之分：（1）內三觀，依＜大智度論＞三智一心中得而立，一會無相謂之『空』，無法不備謂之『假』，不一不異謂之『中』，在一念觀心中，法爾具足；（2）外三觀，即觀諸法具足三觀，依＜中論＞因緣所生法，我說即是空（空觀），亦名為假名（假觀），亦是中道義（中觀），此三觀法，隨觀一法，莫不具三。如觀空時，假、中皆空，觀假、中亦然。如葫蘆落水，面面皆泛，水銀落地，顆顆皆圓，是稱一心圓融三觀。
（二） 【三諦】。即真、假、中三諦，『真諦』是說空無自體，故泯一切法；『假諦』是說但有緣生假相，故立一切法；『中諦』是說諸法非空非假亦空亦假之中道實理，故統一切法。
（三） 【三止觀】。即（1）漸次止觀，是歷涉深淺法門之次第，始自人天乘，終至菩薩、佛乘，漸次積累修持之功，即＜釋闡門波羅蜜次第法門＞是；（2）不定止觀，或漸或頓，無固定法體達實相妙理，即＜六妙門＞是；（3）圓頓止觀，不從諸種法相著眼，而是直觀諸法實相妙理，即＜摩訶止觀＞是。
（四） 【三惑】。即（1）見思惑，是凡夫之惑，包括見解上之迷惑錯誤（如身見邊見等五不正見）與思想上之迷惑錯誤（如貪瞋癡慢疑等五煩惱），聲聞緣覺行人若斷此二惑，即能證得阿羅漢果或辟支佛果，出離三界；（2）塵沙惑，是菩薩之惑，菩薩化度眾生，若不通達如塵如沙之無量法門，則不能完成教化眾生之事業，故名塵沙惑；（3）無明惑，係根本無明，能障蔽中道實相之理，斷盡即成佛。
（五） 【三空】。又稱『三解脫門』，即（1）我空，又名無相解脫，是了知四大五蘊皆空，根身為假合之相，離去人我執相，而悟入小乘之涅槃寂靜；（2）法空，又名空解脫，是觀一切法由因緣而生，自性本空，無作者，無受者，如此通達者，能悟入涅槃；（3）俱空，又名無願解脫，是於一切生死法中，願求離造作之念，不生希求後世之有，以悟入涅槃。
（六） 【三智】。即（1）一切智，是聲聞緣覺知一切法總相之智；（2）道種智，是菩薩知一切道法差別相之智；（3）一切種智，是佛通達諸法總相別相，化道斷惑之智。
（七） 【三德】。即（1）般若德，又名智德，是佛之智慧無量無邊，無所不知，無所不見；（2）解脫德，又名恩德，是佛所證得之最勝妙法，誓度一切眾生，無黨無偏，三界六道眾生，有緣莫不蒙度；（3）法身德，又名斷德，是佛常住不滅法性身無不周遍，清淨無為，解脫自在。
（八） 【三法身】。即（1）空法身，是小乘之法身；（2）假法身，是大乘別教之法身；（3）中法身，是大乘圓教之法身。
由此觀之，天台宗主張要修『三觀』，破『三惑』，證『三智』，成『三德』，學佛修道者就能從『生死煩惱』之此岸，到達『菩提涅槃』之彼岸。換言之，即（1）修空觀，破見思二惑，證一切智，成般若德；（2）修假觀，破塵沙惑，證道種智，成解脫德；（3）修中觀，破無明惑，證一切種智，成法身德，即能由凡夫俗子，證得『阿耨多羅三藐三菩提』而成就『佛道』。
總而言之，天台宗乃以 龍樹菩薩為初祖，北齊 慧文大師為二祖，再經 智者大師發揚光大。誠如 荊溪大師所云：天台宗是以＜法華經＞為宗髓，以＜大智度論＞為指南，以＜大般涅槃經＞為扶疏，以＜大品般若經＞為觀法。其『教義』之豐沛，為其餘八大宗派所望塵莫及，是故學佛修道者若能採取其教義之『精髓』，學禪者必能早日『明心見性』，學密者必能早得『三密相應』，學淨者亦必能早證『念佛三昧』，此為不可否認之事實。願與諸仁者共勉之！Sunday, March 24, 2002