妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：對拜懺應有之認識

『業』者，乃吾人之一切善惡思想行為，如好的思想好的行為，稱為善業；壞的思想壞的行為，稱為惡業。由前生或前半生所之種種罪惡，而生今生或後半生之種種障礙，如所作所為皆不如意，即是『業障』之緣故。所謂『假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受』是也。 世尊教人信業力，信因果，而依業力之因果律言，業報有三時業：（1）順現受業，即現生造業，而現生就受果報；（2）順次受業，即現生造業，而次生受果報；（3）順後受業，即現生造業，而二生或多生後受果報，此即是從過、現、未三世，說明因果是不滅。是故『懺悔業障』，乃是學佛修道者欲了脫生死、轉凡入聖所必行而刻不容緩之事。
眾所周知，懺悔業障略可分為『理懺』、『事懺』兩種，前者乃指所謂『一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除，是故應至心，懺悔六情根』；後者乃指一般法會之拜『梁皇寶懺』、『三昧水懺』、『大悲懺』『八十八佛寶懺』等。茲就『梁皇寶懺』而論，乃當年梁武帝，為超度其墮落蟒蛇身之亡后，請求四百位當代高僧大德超度，並且梁武帝親自參與，代替其亡后懺悔，連續拜『梁皇寶懺』四十九天，才超度其亡后升『忉利天』。由此觀之，欲達到『超度亡靈』之目的，至少具備下列要件：
（一） 須主持法會者，是很有『德行』之高僧，且數目不只是數位而已。蓋上述超度梁武帝之亡后，不但都是當代之高僧大德，而且有四百位之多，才將之超度至『忉利天』而已。
（二） 法會最好不要硬性規定，參與者須要出多少錢（如功德主一百萬元、副功德主五十萬元、、、等）。蓋如此有出賣佛法之罪過（常照法師、如本法師等都如是呼籲），最好是隨喜出資（如北投區農禪寺每月之『大悲懺法會』、景美華藏圖書館每月之『三時繫念法會』都是隨喜）。
（三） 參與者要全程親自代替亡靈拜懺，不要只出錢設置『蓮位』而已。蓋亡靈往往無形體拜懺，須參與者（兒女或親友）代為懺悔發願，否則超度功效將大打折扣。
（四） 參與者不但要有『至誠心』，而且自己要有相當之『德行（如已受三皈五戒、或菩薩戒）』。蓋有『至誠心』，且有『道行』，才易與諸佛菩薩感應道交，獲得祂們的加被護念，否則自己都無法超度自己（指思想超度、現生超度），怎能冀望超度亡靈（＜學佛心得分享＞第三十八，曾有詳述，請自行參照）？
（五） 自己在家誦經、拜懺（例如拜八十八佛寶懺），並迴向給予亡靈（祖先或冤親債主），比那些『討價還價』之趕經懺者（包括出家眾或在家眾）之功德，是有過之而無不及（ 淨空法師等高僧大德，都曾如此開示）。蓋只要自己有『至誠心』和『德行（已受三皈五戒，或菩薩戒）』，平時又常行『六度萬行』菩薩道，積功累德，其效果是不可思議的。
（六） 要常常誦經拜懺，並迴向亡靈。蓋梁武帝之拜『梁皇寶懺』，都須歷經四十九天之久，何況一般法會僅半天或頂多數日而已，怎能冀望一兩次就奏效呢？
總而言之，參與法會或親近善知識，都須要有『智慧』，否則就像 如本法師常說：學佛修道如同投資，設若投資錯誤，不但要多花費冤枉錢財，而且遇到『邪師』，因其邪知邪見之誤導，將一盲引眾盲相繼入火坑（三惡道）；設若投資正確，參加符合佛法之法會，或親近正知正見之善知識（然而在末法時代，善知識難遇），不但容易消災解難、超度亡靈，而且能漸次破除『見思惑』『塵沙惑』『無明惑』，向『成佛之道』邁進。蓋『善知識』如同失去方向之船舶，在黑暗航行，急需『燈塔』之指引，才能化險為夷，安全靠岸；學佛修道者，亦需善知識『正知正見』之指導，才能破迷開悟，轉凡入聖，證得佛果，所謂『一燈能破千年暗，一智能破萬劫愚』是也。Tuesday, October 23, 2001