妙音書院 『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋\依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！

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標題：為何古人學佛較易成就

通常把佛陀涅槃後至佛法滅盡前，大致分為（1）正法時期（2）像法時期（3）末法時期。一般認為正法時期一千年；像法時期一千年；末法時期一萬年。換言之，佛陀涅槃後的法運共有一萬二千年，之後除《無量壽經》因佛陀的大慈大悲救度眾生，不忍眾生六道輪迴受苦，尚須待 當來下生彌勒尊佛下生成佛才能得度，延後一百年（《無量壽經》有開示）之外，所有三藏十二部經典都滅盡。而今日正是『末法時期』開始的第一個一千年，但是我們已看到社會動盪不安，殺盜淫妄之新聞不絕，倫理道德頹喪，天災人禍連年，國際糾紛頻仍，核子戰爭也有一觸即發的可能。加之物慾橫流，貪瞋癡三毒有增無減，如此環境對一個修道者想一生『明心見性』『即身成佛』來說，真是緣木求魚、癡人說夢。比起古代（尤其是大乘佛法盛行的唐代），今日學佛者更有『生不逢時』的感覺，本人認為今日至少有下列幾項不如古代之處：
（一） 古人色身建壯，今人色身嬴弱。蓋今人出門都是車子代步，缺乏運動，故嬴弱多病。
（二） 古代昇平時多，近代動亂頻仍。蓋今日物慾橫流，貪瞋癡三毒孳生，故你爭我奪，動亂頻仍。
（三） 古時良師善友眾多，今時良師善友極少。蓋今人唯利是圖，見利忘義之事不絕於耳，不但良師難遇，而且益友難找。
（四） 古時真參實學者多，今時浮誇矜飾者多。蓋今人多爭權奪利，巧取豪奪，至於修道多不踏實。
（五） 古時分心的世學少，今時分心的世學多。蓋今日知識爆發時代，謀生所須俱備的知識學問很多，相對的就減少修道的時間。
（六） 古時的社會寧靜，今時的社會囂擾。蓋靜而後定，定而後慮，慮而後能得，而今日社會囂擾，修道人不易得『慧』證『果』。
（七） 古時禮教殷重，有利於佛子持戒；今時禮教頹廢，衛道的城垣被毀。蓋今日倫理道德淪喪，夫不夫妻不妻，父不父子不子，影響修道人的專心求道。
（八） 古時衣著莊重樸素，今時衣著袒胸露腿；古時男女授受不親，今時男女社交自由，柔情美色，易亂道心。
（九） 古時吃用清簡，較能清心寡慾；今時東餐西餐，追求熾盛味塵。
（十） 古時『蘭若』莊嚴，起居有節；今時精舍華麗，享受鋪陳，既壞道心，又損福報。
（十一） 古人的消遣高尚，不過是琴棋書畫而已；今人的消遣低迷，酒會舞會電影電視，五花八門。
（十二） 古時人心在道，行者多重修持；今時人心外務，浪費光陰，增上習氣。
由此觀之，末法時期的修道障緣確實不少，難怪佛陀在幾千年前已預知，並於大集經開示：「末法時期億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。」何以故？只要能做到下列幾點：（1）不須長素（淨土五經並無開示要長素才能往生），只要吃『三淨肉』且慈心不殺，修十善業（《觀無量壽佛經》的淨業三福之一）。（2）供養三寶、無相布施（《金剛經》開示），量力而為，並迴向西方淨土。（3）清心寡慾，惜福培福（多參加護生、放生，《藥師經》有此開示），能保晚年福蔭善終。（4）禮佛拜懺，隨緣消舊業，莫再造新殃，但求無疾而終，不失正念。（5）發菩提心，讀誦大乘方等經典，受持並為人演說（《金剛經》開示『法布施』功德無量無邊），勸進行者（此亦為淨業三福之一）。（6）發願『上品上生』西方淨土（蓋法乎上，才有可能取乎上或中，而發願大，所生之願力才會大）。（7）一心專念『南無 阿彌陀佛』聖號，求得『理一心不亂』為努力目標。蓋願求生淨土，即不應言雜，良由結使未斷，容可雜生，若已滅除，不得雜起。如此修道，信願行三資糧俱足，必能往生西方淨土，並在彌陀的教導，與觀世音菩薩等諸大善人切磋下，一定能早證『阿耨多羅三藐三菩提』，也不用懼怕五濁惡世的末法時期障道因緣太多了。蓋佛云：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」天台云：「四種三昧，同名念佛。念佛三昧，名為三昧中王。」淨宗八祖 蓮池大師亦云：「一句彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。」願與諸仁者共勉之！Friday, April 20, 2001