精義入神易經告訴我們天地是這個樣子,物理也是這個樣子,幽明看不見也是這樣,可是,這中間要怎麼去把握住這個機會的運用,就要靠你的智慧了。這個智慧有四個字,也是中華文化的哲學精神,就是精義入神。你的精神、你的學問、你的行為要精益求精。義就是理,把宇宙的原理,萬物的道理,一切的物理與人生的道理,這一切的道理,只有兩個,一個形而上的道、一個形而下的道,把這兩個道理,融會貫通了以後,就能看清楚了自己的一切。精義到什麼境界?到了神妙的境界。孟子解釋這個神字是「聖而不可知之之謂神」;佛學常用的「不可思議」,不是你可以想像得到的。所以智慧用在人生境界、物理境界、幽明境界,就是精義入神。精義入神。以致用也。真正能起作用,這是講智慧的最高境界;換句話說,天下何思何慮?是精義入神了。我們就文字技巧來研究,關照上文,下面是以致用也,這就是八股文的作法了。八股文是要講究起承轉合,前後關照的;所以這句話就是說智慧、學問、精神,一切達到入神的境界,是要施用於社會人類。利用安身。以崇德也。懂得形而上的天地之理,形而下的萬物之理,把握這個真理的精神,自己能夠曉得用的這個智慧,聖人沒有辦法告訴你,懂了易經也沒有辦法。決定你的命運的,是你自己的智慧,而不是命運。這就是精義入神。以致用也。利用安身。以崇德也的精神所在。明白了這點,就曉得人生富有富的好處;窮也有窮的好處。在我個人的人生旅途中,見到過的、經歷過的,都在這裡頭,尤其是在擔任社區警衛這幾年來所領略到的更是透徹,領悟到什麼呢?領悟到人生富貴與貧窮之間的真義,有些人包括我自己,過去常常怨天尤人的說,為什麼我就是那麼窮,我比別人笨、比別人不上進、沒出息嗎?講才華論學問,我也不輸別人啊!可是我還是一樣窮。有錢人你看,他們每天閒得不知道搞些什麼好,每天在家盯著電視購物台,手裡握著手機,看到什麼就買。而我呢?切到了購物台,都不敢多停幾秒就轉過去了,避開那種誘惑,購物台推出的產品都是標榜限量的,一般人對限量這種東西,是完全沒有抵抗力可言,所以他們想要什麼,就可以擁有。貧窮的人,連電視也沒時間看,每天拼命的工作,我時常在思索這個問題,我拼命的工作就能致富、就能有錢了嗎?現在這個年代與環境,和五十年前是不一樣的,過去你只要認真工作,省吃儉用,最後都可以至富,跟現在不同,你再怎麼拼命賺錢也只是夠用而已,只要有工作我就不會餓死,但要能夠至富,那就不容易了。那麼貧窮富貴之間到底有什麼真義呢?在於致用、在於安身、進一步崇德,所以以致用也。利用安身。以崇德也。在社區這幾年來,我特別注意到這些現象,有錢人他們的家屬,或自己本身,其中不是生了病,就是有殘疾或者有精神異常的兒女,需要照顧,這不是因為我窮昏了頭,我沒錢而忌妒有錢人,而胡言亂語的,在警衛這五年多裡,我去過很多社區服務過,所看到的幾乎都是如此,決不是亂講的,他富有,有錢就因為致用,因為他需要。當然有些人家裡很窮,孩子又不是殘疾、就是精神異常,我常想;如果真有神、有佛、有上帝,為何不保佑這些家裡窮,兒女又不健康的人呢?其實這是在因果之中的一環,這裡頭有很多因素存在,這些因素不是上帝、菩薩、神佛能保佑這些可憐人的,因此我們常聽到一句話,可憐之人,必有他可恨之處,這句話聽起來很沒有同理心,但事實也是如此。窮也是因為致用,這跟個人本身有沒有才華、有沒有學問都沒有關係的,這種窮是清貴,雖然家裡窮,但子弟個個規矩乖巧、懂事又上進。當然是指大多數,不是一定都這樣,有些人很有錢,子女各個事業做很大,好幾棟透天別墅,可是父母卻跟人家出來拾荒撿破爛,那不是窮而是因為他命不好,沒那種命可以去享受。有錢人家的小孩和窮人家的小孩,有所不同;有錢人家的小孩看到喜歡的玩具,就吵著要,你不給他,他乾脆就坐在地上賴著不走,又哭又鬧,大人沒辦法只好依著他,一次兩次之後,大家可以去想像。窮人的孩子呢?他們比一般同年紀的小孩懂事、早熟得多,原因就在平常的生活教育上,想要玩具自己動手做,看到大人每天辛苦工作,他也會幫忙做,他們知道大人忙著賺錢養家很辛苦,雖然自己還小,但可以幫忙做家事,家裡再怎麼窮也是要活下去,這就是利用安身的道理。大家要知道安身之難,想心安就已經夠難了,身安也很難啊!修道的境界就是自己能夠利用,好的壞的都能夠用得上,都能夠適應。利用安身。以崇德也。上古所謂的德,不是道德的德,而是得失的得,是成果的意思,過去常講捨得捨得,有施捨才會有得,「捨」就是不求回報的付出,一個人的德行,是由一點一滴施捨慢慢累積來的,我們說這個人德高望重,是指他平時就常施捨付出,而從來不想得到回饋的人,施捨付出是為了以崇德也。過此以往。未之或知也。窮神知化。德之盛也。孔子說他研究的結果,超過了人文世界的範圍,鬼神、上帝、菩薩會保佑你嗎?他不知道。不但孔子不知道,任何人也沒有答案。宗教哲學,我最佩服釋迦牟尼佛,祂是不講迷信的,拜佛拜神神佛就保佑你,那不是佛也不是神;神佛的教義跟孔子一樣,一切在於你。能夠做主宰的是你自己,是你自身的業力所致,沒有任何神佛可以做你的主宰。這個宇宙是無主宰,非自然,一切都有它的前因後果。所謂尺蠖之屈。以求信也。龍蛇之蟄。以存身也。就是前因後果。因就在果中,果就在因中,未來的事,也都在因果之中。過此以往。未之或知也。孔子用字很妙,超出前面所說的以外,也許我不知道,也許你們知道,佛知不知道?我也不知道;孔子的態度,非常客觀、非常謙虛,不添油加醋故弄玄虛讓人迷信。窮神知化。窮,就是研究透徹,把神妙最高的境界弄清楚,就是窮神知化,也可以說是智慧領導變化,也可以說是智慧到了最高層,知道適應什麼樣的環境,而且知道它怎麼變化。這個變化要能適應,便要窮神知化。精義入神的那個神,自己本身到達神妙不可思議的境界,自然能夠應付一切變化,就是德之盛也。最高的成果。這是孔子以咸卦九四爻爻辭的兩句話,引伸了這麼多的道理。可是這個智慧,不是亂想來的;亂想沒有用,智慧不是聰明思想的境界。智慧是寧靜到極點自行透出來的;就是憧憧往來。朋從爾思。的道理。大家常說打坐是培養智慧的一種學問,也是尺蠖之屈。以求信也。龍蛇之蟄。以存身也。所以打坐為什麼對身體會有好處?會長生不老?就是因為龍蛇之蟄。的道理。