莊子-大宗師-南伯子葵問乎女偊
今天下雨不出門，在家下決心要再抄寫一段莊子，[莊子-大宗師-南伯子葵問乎女偊]，結果老婆大人又開始傳教了，她為什麼不相信我就是個無可藥救的大混蛋，可是好像越這樣越是激起她要折服我的鬥志，我覺得宗教真的很可怕，難怪宗教也成為世界戰爭的理由之一。
好像昨天還前天，我有些不耐煩的跟她說[如果你不是說空、談生死，那就不要再跟我說了，因為大乘就是說空、談生死的。除此之外的都是小乘、都是化城]。因為她有要我看[本興院]出的書，其中有說到[權經][實經]，我就跟他說[法華經]是實經，其他解釋[實經]的書都是權經，就是為了針對某人解說經文、經意的言說或文字都是[權經]，所以所有的言說都要回歸[原典][實經]。意思就是她給我看的書也是針對某人回答的[權經]，其實釋迦牟尼佛說經49年的前40年都在講[無量壽經]最後9年才說法華經，前40年說的都是在講基礎，是小乘、是化城，[法華經]才是大乘、才是寶所。老婆大人又問[法華經]裡有說[妙明真心]嗎？我說有個老者國王問尊者他的老邁，尊者問他年輕時的身體和現在的身體的差異、問他年輕時看恆河水的看和年老的看是否一樣？說那個能看之性跟年輕時和年老時的看是一樣的，所以由此可證，我們人的[能看之性]是不老的，老的是身體和眼睛。
下午老婆大人又開始抬槓，我突然拿著[莊子]跟她說，我說這是莊子、我才剛用筆抄寫完的一段，我念翻譯給你聽。有人問-你你年紀那麼老，可是臉面像小孩子一樣？我因為得了道的關係。那道可以學習嗎？怎麼不可以呢？只是你不是學道的人啊！[卜樑倚]顯露聖人的材質可是不曾有聖人的道；我雖然有聖人的道，可是不曾顯露聖人的材質。我想將聖人的道教他，那他可能成為聖人。既然有聖人的材質，那再教他聖人的道，那麼成功聖人也很容易了。可是我教他的時候，還守住了他，細細地將道說了3天，他才將天下看作虛空；已經將天下看作虛空，再守住他七天，他才將外物忘去；已經將外物忘去，我又守了他9天，他才將自己的形體忘去，能像早晨新鮮空氣一樣清明，氣識清明了，才能悟會道純一的道理，悟會道純一的道哩，才能將古今看作沒有分別；將古今看作沒有分別後，才能進入死生齊一的境界。道能使萬物升息死滅，而他自身是不死不生的。[道]對於一切都支配運行的，無不一面有所送，無不一面有所迎；沒有不是道而成功的，沒有不是道毀滅的。這就叫做[攖寧]：就是外面一切的死生成毀、變化擾亂，都不能擾動安寧的心境。你這道是從哪裡聽來的，是由文字而讀誦、讀誦而了解、了解而心得、心得而實行、由實行而快樂的歌唱、由快樂的歌唱而靜默、由靜默而空虛、由空虛而得著渾然無跡的大道。
老婆大人聽完我念的之後說，她說她幾乎可以對號入座了，我拿起垃圾桶說你進去吧，因為我抄寫完的紙片拿去墊垃圾桶了。其實老婆大人
就是我的[達婆堤多]，我主要學到的就是[要忍耐]。
以下是原文[複製貼上的]
南伯子葵問乎女偊曰：「子之年長矣，而色若孺子，何也？」曰：「吾聞道矣。」南伯子葵曰：「道可得學邪？」
曰：「惡！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有聖人之才，而無聖人之道，我有聖人之道，而無聖人之才，吾欲以教之，庶幾其果為聖人乎！
不然，以聖人之道告聖人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；
已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古今；
無古今，而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。
其名為攖寧。攖寧也者，攖而後成者也。」南伯子葵曰：「子獨惡乎聞之？」曰：「聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，
洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。」
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