孫悟空的到此一遊 vs.佛的極限
如果當初孫悟空再多堅持翻一個跟斗是不是就翻出了如來佛的手掌心？
以前我一直認為[佛]是一種境界的形容詞，是不是有達到[佛]的境界的人也可以稱為[佛]呢？這樣的話[佛]就變成了名詞，好像一般人都當作名詞使用，那麼[如來][如如][真如]指的是[妙明真心]是名詞，而[如來佛]就變成兩個名詞的疊詞使用了，而這[如來][如如][真如][妙名真心]是無限的大，而這[佛]就是要追平[如來]的大到一樣的大。能舉出大家都懂的例子就是孫悟空的到此一遊在五指山的內面留下了[到此一遊]的字樣。把[如來]的極限設定為[有限]，那[佛]的極限最多就是[如來]的極限減X或等於﹝就是小於或等於﹞。
我覺得佛教的中心理論就是[空性]，說明並指出[空性]的存在、運作、應對和相處。因為空的[空性]是空是無，要指出這個空、這個無就要有適當、洽當的說法：﹝空、非空﹞﹝無、非無﹞﹝一、非一﹞﹝同、非同﹞這個就是[佛氏]的說法了。
一般人說東西不是有、就是無，兩邊的說法。像空和空性，一般人說空就是沒有就是無，而[佛氏]的說法就會說[空、非空，無、非無]，因為﹝空因為沒有東西所以是空，因為有[空性]所以非空﹞﹝空是沒有東西所以是無，因為有[空性]所以非無﹞，這樣的說法為的就是要導出[空性]。
說說﹝一、非一，同、非同﹞的用法就是在法華經裡，當有人要演說法華經的時候，地下會湧出高塔，多寶如來會來聽該人演說法華經，還會說[善哉、善哉]，然後如果法會裡有人要見多寶如來的話，釋迦摩尼佛會招集在各地無數無量說法的分身同處一地，整齊排列沒有相互排擠，在那一場法會裡，釋迦摩尼佛﹝人身﹞坐進了高塔多寶如來﹝法身﹞的旁邊。
像台灣各地的慈濟功德會，都可以看到他們各地的聯絡處，而它們專攻就是法華經，是不是各地湧出的高塔。過去恆久的時間裡修定成佛的佛的數量無量無數不可勝數，但凡修定成佛境界的佛就都是同釋迦摩尼佛境界，但不是釋迦摩尼佛本尊，是有著同一境界，但不是同一本尊，所以說﹝一、非一，同、非同﹞。無量無數的[分身]可以整齊排列而不相互排擠，這就要知道[空性][真如][如如][如來][妙名真心]的體、的身體是真空，在虛空中裝進無數無量的真空而不會滿溢、排擠，就算是[針尖上]也可以有所有的、數量無量無數的妙明真心在上面。所以其實無時無刻、無量無數所有的[妙名真心]充斥著在我們的周遭，所以明人不做暗事、不是不報，是緣分劫數時間未到。
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