《What Money Can't Buy》
The Moral Limits of Market~ Michael J. Sandel
這本書是哈佛教授 Sandel 在《正義》之外，另一本有關道德反思的書。
錢不能買的東西~ 我想大家馬上直覺可以想到很多錢不能買的東西，比如：青春、健康、幸福....。艾文看過一則笑話 或說是很有智慧的寓言，不管怎麼樣有相同苦惱的窮人比起富人幸福~ 因為他以為錢會有幫助。 窮人可以寄託希望在如果我有錢...
剛剛提到錢不能買的東西，其實是很理想性的說法。Sandal 告訴我們現今社會市場化一步步加深，市場理性已日益走到了非理性的反面層次。市場的存在、買賣雙方的合意，並不代表著正當。經濟學的效用發揮至極致，往往是反道德、反正義的。
全面走向商品化的問題在於：1. 不平等 2.腐化
當富裕的優勢不只是購買奢侈品，而是購買政治影響力、醫療、教育、居住，那財富分配就變得非常關鍵，因為這影響到一個人在社會上生活的基本權利和生活尊嚴。
市場是有道德邊界的。什麼樣的事物可以被買賣，代表了人們認為這些東西被視為商品 或是 藉以獲利的工具是正當的。
節錄自《The Price of Inequality》
經濟自由是政治自由的前提。資本主義下，個人的經濟自由必然意味著社會的不平等，而社會的不平等會轉化成政治的不平等，因為有錢者可以購買更多的政治影響力，進而設定有利於他們政治規則，於是擴大經濟不平等。
~ 經濟不平等既是政治不平等的原因、也是結果。
事物的商品化與否，是一個道德與政治問題，而不是一個經濟問題。
生命中某些美好的事物，一旦被轉化為商品，就會淪於腐化 或 墮落。
本該致力於實現正義的法庭，經常淪為喊價的場所。
市場價格其實是判斷誰最珍惜某樣特定財貨的不完美指標。
排隊的倫理 FIFS (first in first served)，正逐漸被市場的倫理(付費者享受服務)所取代。
罰款給人的印象是道德上的不認可，而費用只是個價格。
把某種財貨付諸買賣，就會改變其內涵。
你並不能真的買到朋友，收買友誼的錢會毀滅友誼，或將它改變成另一種東西。
允許各國購買污染權，就會像允許人們付錢亂丟垃圾一樣。
允許富有國家用錢逃避有意義地改變自己浪費習慣的義務，會強化一種有害的態度。 that is, 大自然是有錢人的垃圾場。
經濟學就是無法傳遞道德，道德代表的是我們理想中這個世界運作的方式，而經濟代表的則是這個世界實際運作的方式。
付錢要別人做事，尤其是去做一件好事，可能會致使他們付出的心力低於他們免費當志工時的付出。
愛與行善的能力並不會因為使用而耗盡，反而會因為練習而增長。
亞里斯多德教導~ 道德是需要我們藉由不斷練習加以培養的：「我們因為行義，而變得正義；因為力行節制，而變得節制；因為力行勇敢，而變得勇敢。」
要讓市場留在屬於市場的地方，我們唯一的希望是由公眾來公開探究各種財貨的意義，以及我們所看重的社會事務的意義。
公民責任不該視為私有財產，而應該被當成一種責任。轉嫁這些責任就是在貶低它們，也就是以錯誤的方式衡量它們。
民主並不需要完全的平等，卻需要國民能分享一種共同的生活。重要的是背景和社會地位不同的人能在日常生活中相遇、相碰撞，因為這樣我們才能學習克服彼此的差異、容忍彼此的差異，才會在乎共同的利益。
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Sandel 在 2012年12月 有應邀來台宣傳此書，最近才從新聞資料畫面中看到，原來當時 Sandel 在台大演講... 太陽花學運領袖之一陳為廷曾與他短暫對話。時空交會這是一種偶然 還是 必然.................................
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