中世紀田園 無疑的，我的心是停在中世紀，研究一些看似深不可測的東西，底部飄散出經年累月的愛意。

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(eroca此文為台灣日報徵文大專Ａ組優選，版權屬於台灣日報。)

公元2000年的秋天，台灣特別的蕭瑟，沒有政黨輪替後的喜悅之情，反之，舊政權結合強勢的媒體資源，向新生的本土政權進行了一次強而有力的反撲，事態嚴重的程度，讓台灣人再次嚐到了「怎麼反抗都沒用」的歷史悲情。

在此同時，日本當紅的早安少女組仍然人氣不墜，主打歌「love machine」因為在不景氣中唱出「未來是光明的，人人都有工作的希望」、「日本的未來，世界都羨慕」而聲名大噪，早安少女的微笑感動了許多日本國民，成為日本票選第一的「微笑皇后」。

台灣的青少年並非不思考國家的前途，在11月初某基金會對台灣19歲左右的大學生所做的調查中，最令他們煩惱的事情是「對未來的不確定感」。緊接著，世棒賽在台灣開打，一群群大學生成群結隊拿著國旗進場加油，熱情的程度，不輸給包機趕場的海外台僑，清楚的顯示，也許青少年的國家認同模糊，但追求「國家」的精神需求是和長輩們一樣的。

然而，我們要如何幫青少年們釐清認同的問題呢？或者說，我們如何讓他們未來不論本省外省能夠說出共同的主張，擁有自己的國家？目前許多本土意識的論法承襲自20多年來民主運動的傳統，以突破思考禁忌和制度限制為主。

然而，現在的青少年生於禁忌後的時代，不用時時擔心違背思想教條，因此，認同的追求，必須從長時間的歷史經驗推敲出共同的情感。我認為，在大環境時不我與的時刻（如同詩人李敏勇詩中「語言，找不到出口」的時代），其實有一股更深層的意志在包容不同族群的生存，這種意志，就是李前總統說的「生為台灣人的悲哀」。

台灣人的悲情，是一部值得歌頌的史詩，不但孕育了民主運動，產生了吳濁流「亞細亞的孤兒」或蕭泰然「1947 序曲」等偉大的藝術作品。因為悲情所產生的同理心、包容力，超越族群和國界的藩籬，我們可以說，悲情醞釀出一股向上提升的力量，使得台灣內部超越歧見，不斷的進步發展。這股深層的精神力量，必須透過歷史經驗得傳承來獲得，也就是讓新的一代瞭解「正確的史觀」，讓他們有客觀表述自我的能力。如果，青少年連「我是從何而來，未來作何決定」都要小心聽從別人的意見，又如何期待他們去整合不同意見，協力開創未來？

如此說來，修訂國高中歷史教科書，成了刻不容緩的事，目前的教科書美其名教的是中國史，不如說是中華民國法統史，是威權時代留下來服務「政治正確」的歷史，國中尚有「認識台灣」的教材，客觀的教導台灣歷史，到了高中教科書，台灣成了中國歷史分支，十足的偏安王朝，認同的混亂，清清楚楚的寫在教科書裡，留給學生自己去傷腦筋！莫說歷史的教學被族群意識壟斷難以改變，早在91年天下出版的「發現台灣」就提到明治維新是台灣近代化的基礎。

深耕本土化，是世紀初台灣最重要的工作，在沈默了半世紀之後，老一輩的台灣人開始講述過去的經歷，和自己長期以來的堅持，在「李登輝學校的教誨」第168頁中提到「在多元化社會之上還有更大的東西存在，那就是國家，大家起來遵守和維護」，我們必須讓年輕人認識到，沒有自己的國家，就無法開創屬於自己的未來。

期待有一天，也能聽到台灣的少女唱出「台灣的未來，世界都羨慕」！