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彌勒。若有菩薩。勤營眾務。

 

『勤』是很勤奮；『營』是經營。很勤奮的經營這一些世法的事務。建道場、造七寶塔都是世務。

 

令彼讀誦。修行。演說。諸菩薩等。營於眾務。

 

有一個這樣的菩薩，喜歡幹這些事情，他有福報、有威德，再有一些菩薩可能是他的學生、徒子、徒孫，或者是依止於他的，這一些有讀誦、修行、演說的小菩薩，他也教這一些人營於眾務。

 

當知是人。增長業障。無諸福利。

 

這個人是有威德的，喜歡經營世務的菩薩，乃至於讀誦、演說的、依止的，都隨著他一同去經營事務了，這一些人統統都是增長業障。『無諸福利』，佛這一句說得是重了一些，這個福利是出世法的福利，他沒有。如果是世間法的福利，他有一點。出世間的那個大福報、大利益，他是一點都沒有。

 

何以故。如是所說。三種福業。

 

『三種福業』就是讀誦、修行、演說。這三種福業，

 

一切皆從。智慧而生。

 

換句話說，不從多營眾務而生啊！這一樁事情，理很深，境界很細，要很細心、很冷靜的去觀察，你才能體會到佛的慈悲、佛的真實教誨。粗心大意的人看不出來，看了還不以為然。

 

現代這個社會上，大家眼睛裡所看的是什麼？

 

慈善、救濟、福利的事業，高過一切啊！為舉世人所讚歎、恭敬。你要是讀誦、修行、演說沒人理你，誰瞧得起你啊！認為你是自了漢。

 

為什麼會有這個錯覺呢？

 

這理太深，事太微細了，不是一般肉眼凡夫能夠見得到的。真正有智慧的人，他清楚、看得明白。沒有真智慧的看不出來啊！

 

是故彌勒。

 

下面叫彌勒也是提醒我們。

 

營事菩薩。

 

經營這些事務的菩薩。

 

於彼讀誦。修行。演說。諸菩薩所。不應障礙。為作留難。

 

事務再多、再忙，也不能拉他們來幫忙，也不能耽誤他們的修行。這是正確的，不要去障礙他、為難他。這個就是功德的較量啊！他們是做的正經事，辦正道啊！

 

讀誦。修行。演說菩薩。於修禪定。諸菩薩所。不應障礙。為作留難。

 

這個地方你就能看得出來，修禪定的菩薩比前面讀誦、修行、演說要高一等了。讀誦、修行、演說是初學的菩薩，這個講的是依教修行的菩薩——修禪定菩薩。而修禪定的菩薩，他是工夫已經成就了。你參禪還沒得定，那個得定的，比你參禪的要高啊！同樣一個道理，你得定還沒開智慧。智慧開了比得定的又要高啊！如果以天台大師的話來說，這兩句他們的境界就非常明顯、清楚。天台大師說「能說不能行」。讀誦、修行、演說的菩薩，他這個階段「能說不能行」，他是修行，修行沒有成績——念佛沒有得一心，修禪沒有得定，他是真幹，他不是不幹，天天在幹，但是成績沒有拿出來。是在真幹，沒錯，他的工夫還不到。修禪定的，人家這個工夫成就了。那麼這些初學對於老修的，修禪定是老修，不應該障礙他、為難他。不但不可以障礙、為難，而且要護持他。他的成就就是自己的福德啊！如果自己勇猛精進的話，這個福德就轉變成功德，這是我們要曉得的。你要是障礙、為難，你造的罪業就跟經開端上講的一樣，那個墮到阿鼻地獄可有得受啦！

錄自:

< 發起菩薩殊勝志樂經講記 >

http://book.bfnn.org/books/0355.htm#a02