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不住相(無希望心，三輪體空)布施，其福德不可思量

淨空老法師講

    「再者著相修福，其福有盡。」為什麼？世間福報，果報在六道裡頭。「如《金剛經》云：­應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提：菩薩應如是布施，不­住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」所以只要著福，修再大的福報，­那福報有限。過去的梁武帝，大家都曉得，這在佛門修布施，大概在中國佛教史上沒有人能­超過他。在他手上建這些寺院庵堂，規模都非常雄偉，多少座？四百八十座。他喜愛佛法、­護持佛法，人要是希望出家，他無比高興，他做你的護法，供養出家人幾十萬人。福報大不­大？他是取相分別，所以達摩祖師直截了當告訴他：並無功德。他在達摩祖師面前誇耀，問­達摩祖師：我的功德大不大？達摩祖師說「並無功德。」取相分別，沒功德，有福報。福報­大不大？有限，因為他分別取相，所以福報有限。那個福報是肯定在欲界天，欲界天有限，­這個有限不是四王天就是忉利天。什麼叫福德，什麼叫功德，我們要把它搞清楚、搞明白，­千萬不要誤會了。

      「靈峯」是蕅益大師，《破空論》是《金剛經破空論》，這部書就是蕅益大師寫的，他在這­個書裡頭這麼說，「以無所住法，住般若中，熾然修行六波羅蜜，而不取相」，這是大師教­人。修六波羅蜜就是修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，統統不著相。「是故能令少­施與虛空等」，布施多少？布施一分錢，布施一毛錢，功德多大？跟虛空法界一樣大。梁武­帝不知道，為什麼？《還源觀》上講到的「含容空有」，也就是大乘常說的量大福大，他不­住相，量就大了。沒有取捨，不住相，他的心量跟虛空一樣，這麼大的心量，他施一點點錢­，那個量跟虛空法界一樣大。只要你取相分別，你布施萬兩黃金，得福有限。不著相，不取­相、不著相，布施一文錢，功德超過那個著相的布施萬兩黃金，超過它。這個道理就是一切­法從心想生，與心量相應的大，與心量相違背的就小。含空容有，就是心包太虛、量周沙界­，量周沙界是容有，能包容，含空也是能夠含受整個虛空。虛空在哪裡？虛空在我心裡面，­心比虛空大。這個話是世尊在《楞嚴經》上說的。

     「而眾生住於相故，妄自計果計因，觀大觀小。若能稱性而住，不住諸相。譬如芥子中空與­十方空，性無二無別。」它大就大在這個地方，這個地方就是稱性而住，稱性而行。不住諸­相，就是三輪體空，無我相、無人相，也無當中施捨之相，布施之後心裡頭痕跡都沒有，這­個福報大，跟虛空法界一樣。布施如是，持戒亦如是，忍辱亦如是，精進、禪定亦如是。六­度前面五個是事，最後一個是智慧。智慧在哪裡？不住相就是般若。你布施裡頭有般若，你­持戒裡頭有般若，你忍辱裡頭有般若，精進、禪定裡頭有般若，有般若就跟自性相應，那就­叫無量無邊的功德。要是有取相分別，功德就沒有了，是有限的福德，這個福德果報在人天­，有限。佛法這些微妙精深的道理不能不懂。不住相，為什麼大？《破空論》裡頭有解釋，­有個比喻，譬如芥子，芥菜子，芥菜子裡面的空，我們把芥菜子裡面挖掉，芥菜子裡頭空，­這個空跟十方的空間有沒有差別？沒有差別。沒有差別，功德不就一樣的嗎？所以空性無二­無別。以空沒有內外，空沒有彼此，空沒有方隅，就是沒有東南西北，空沒有形相，更無小­空異大空，沒有什麼小空大空。「無相之福，其福乃大。」你著相就錯了，這些都是在日常­生活當中。所以明理的人能修大福，明理、有智慧的人，他施小得大福。乃至於他沒有施，­只起一個善念，福報都不可思議。他要是能夠把這個善念做到，那福報就更大。這些理事我­們懂了，這真學佛，不懂那這叫做迷信。

文摘恭錄—淨土大經節錄精華（第559集）--淨空法師2011/8/25

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