大學時代的達可熱愛追逐民俗廟會活動，當時的熱血青年，有理想有抱負，總覺得身上揹個相機，就該為這些逐漸在現代化浪潮中轉變、佚失的常民文化，留下一些紀錄。即使拍得不好，但就是愛拍。
其中，位於台南縣東山鄉（現在改叫台南市東山區）大街轉角的碧軒寺，每年大年初十，供奉的觀音佛祖從關仔嶺的火山碧雲寺回駕的盛大廟會，是我在民國76、77年代，連著幾年都捨不得錯過的盛會。
這首先得從碧軒寺觀音佛祖（正二媽）的故事說起，正二媽是在清朝年間（西元1657年）由應祥禪師自大陸渡海奉請來台，一開始曾駐蹕關仔嶺上的大仙寺，四年後，又移駕至禪師在附近搭建的新廟，也就是現在碧雲寺的前身。直到西元1706年，據說是因為觀音佛祖的指示，應祥禪師又將正二媽迎請至東山，建廟安奉，然後獨自回碧雲寺修行，從此正二媽就在東山落腳定居，而這座廟經過幾次大地震損毀，愈修愈旺，也就成為今天的碧軒寺，如今廟中正殿還掛著「碧雲傳香」的牌匾，說起來，碧雲寺可算是正二媽的祖廟。所以每年農曆12月23日，東山鄉的信眾會恭送正二媽回碧雲寺過年，直到正月初十，再到碧雲寺，熱熱鬧鬧地將正二媽迎請回駕。
這樣的虔誠行腳，據說已經傳承150年了，光是這歷史的淵源就已經很引人注目。而達可有幸年年赴會，其實還有那麼一點地緣上的小小優勢，因為二阿姨就住在東山街上，來到這兒投宿吃拜拜兼拍照，這麼一舉數得的好康，怎能錯過呢？
現在從東山碧軒寺到祖廟碧雲寺，開車大約20分鐘就到了，可是送、迎正二媽的大典當然不能安排得這麼輕鬆。150年來，信眾都是隨著神轎、人手一炷貢香，一步一腳印地走過田間小路、山徑陡坡，以表達對正二媽的虔敬之意。
達可不曾跟隨迎駕的隊伍從碧雲寺走完全程，通常只是跟著看熱鬧的人群，來到城鎮邊緣，爭睹長長的人龍，一個陣頭接著一個陣頭，一頂神轎連著一頂神轎，魚貫走過。感受低沉的大鑼聲有如電擊般震撼心頭，爆竹無預警地在身邊劈啪爆發，彰顯神威，也帶來喜氣。
恭迎碧軒寺正二媽回駕的神明與陣頭大多來自鄰近鄉鎮的廟宇，也有一些遠道而來的神駕，看來天上眾神也和凡間俗子一樣，喜歡到處串門子，湊熱鬧。達可最愛看那些五花八門的陣頭，有八家將、功夫雜耍、連原住民舞蹈都上場了。
令人又害怕又想看的乩童是神轎隊伍前引領神轎步伐的要角，由於有神靈附體，這些天神的代言人是不怕累、也不怕痛的，各式各樣法器在身上劃出一道道傷痕，有的甚至血流滿面，卻依然能領著神轎，走完全程，讓人對於附在他身上法力無邊的神明產生敬畏感。
當然，也有斯文一點的神明，祂的乩童就比較幸運，得以免受血光磨難；
還有那酒肉穿腸過的濟公活佛，哈，別說流血了，性如頑童的祂還到處逗小孩子玩，為小孩添福氣呢。
神明相遇時的儀禮是另一項吸引目光的重頭戲，這有點像到忠烈祠必看憲兵交接一樣，當遊行的神轎經過友廟的地盤時，彼此之間就會來上這麼一段行禮如儀的過招，有些很莊重平和，有些則是你來我往、互不相讓，也讓旁觀的信眾看得目瞪口呆。
大街上，信眾爭相趴在路中間，或是將家人的衣服打包擺置，讓神轎從頭上經過，以祈求觀音媽賜給好運。達可雖然也很希望神明保佑，卻不敢冒這樣的危險，萬一神轎不小心從抬轎的人手上滑下來，那....
當隊伍終於回到碧軒寺正殿門埕，每一頂神轎依序來到廟門前向正二媽致意，代表地主的乩童也必須出來迎接，彼此間自有一套互動的規矩，步法套路雖然看不懂、但光看那架勢就已經很精彩了。
瞧瞧碧軒寺的乩童叔叔，深邃的五官，肅穆的神情，帥吧！正二媽的代言人可不是蓋的。
每年，總有許多虔誠的信眾，追隨正二媽，徒步14.6公里，不畏辛勞地完成這段宗教行腳。從達可躬逢其盛的年代至今，倏忽又是20餘年，依然傳承不綴。
這，當然是因為觀音佛祖的慈恩庇佑。
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