“木無表情”，是法醫學中屍體現象其中之一。黃醫生說；“木無表情，我們這裡個個都是吧！”終於被他弄得我哭笑不得。如果要將死人與活人區別開來，我當然不會選擇用“木無表情”來區分，中國人不是說“含笑九泉”嗎？即使死人也會有表情，但諷刺的是，環觀四周，木無表情的人何其多！
“木無表情”意味著甚麼？可能沒甚麼，就單單因為沒有東西刺激我們的心，又或者因為受到過分刺激以致如此，也有可能遇到一些事，我們極為不屑以表情去回應，極為不屑為之抽動臉上的半條神經；無論如何，表情反應了我們的心聲，一個表情，甚至超越了千言萬語，所以神創造我們時沒有忽略我們的臉部肌肉以及豐富的臉部神經。或者木無表情是因為我們的心思跟客觀環境不對口，客觀環境是悲是喜，我們均以為事不關己。就好像每次看新聞報導，我父母對悲劇總是發出嘆息聲，而我懷疑自己已經失去惻隱之心，也就跟死人沒有分別，因為‘無惻隱之心，非人也’。
“木無表情”使我想起的首一件事竟然是“敬拜”。耶穌說：“我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。（馬太福音十一：17）”無反應原來比任何事都可怕，我們作為基督徒向人傳福音的，最怕不是那些很激烈反對福音的人，至少他們之所以激動，是因為他們也曾經思想過這個問題，而他們對這事情有感覺，即使那是不好的感覺，我敢說，在這些人心中有個“結”，只要那個“心結”被解開，一切都迎刃而解，很多熱心的基督徒起初就是反基督的；我們最怕的卻是那些對福音無動於衷的人，他們表面上也許會接受，但其實信仰跟他們的思想沒有交點，一切都是無關痛癢的。正如令老師感到沮喪的不是那些因為討厭讀書以致不及格的學生，因為相比起那起那些雖然“讀書”卻從來不思想為什麼要讀書的學生，後者更為可怕，後者更顯出整個教育制度的失敗。討厭讀書或者常常反問為何要讀書的“壞學生”至少思想過那個問題，我相信一旦他們抓住重點了，他們會很好；而那些日復日努力讀書卻不知為何的人終有一天會崩潰，會放棄。
我相信耶穌說這句話時，祂已經知道我們這些人，表面上都接受祂的福音，並且日復日年復年地幹著屬靈的“例行工事”，然而信仰跟我們的生活全無接觸。當我們跟神沒有思想交流時，我們就如同死人一般。原來，“木無表情”跟“死”之間有這樣一個莫大的關係。
無論是坐在最後一排，還是站在主席台上，在崇拜時我總能夠找到一張張無表情的臉。一班青年人曾經談及為什麼崇拜不能夠活躍起來，為什麼了無生氣，後來得到的總結是，也許成年人（或只是中國人？）習慣了隱藏自己的情緒，喜怒都不形於色．．．但其實這樣還解釋不通，因為即使是青年人也一樣被點了穴，毫無反應。我覺得自已像是被人打了毒針，崇拜時滿懷自己的心事，“木獨”得很；詩歌太熟，可以不加思索地唱出，就跟播放程式無異，那是沒有感情的，而沒有感情的流露對於歌者而言，比走調更加“罪無可赦”。
電視有一則嬰兒奶粉廣告，當中嬰孩的表情多多，廣告說嬰孩的表情最豐富而且溝通能力特強。這使我更加相信“表情”是可以反映一個人的生命力的。有人曾經跟我說，“成日笑，會顯得不成熟。”其實只是因為成年人比小孩子笑得少，所以我們才倒果為因，以為笑就是小孩子的表現，而小孩子就是幼稚的代名詞。可不可以說，當一個人開始無表情，他離死亡已經不遠？“木無表情”即使不是肉體上死亡與活著的區異點，也應該是靈魂衰老的象徵。
如果你細心留意教會裡的弟兄姊妹，在事奉時候“木口木面”（世人稱呼為“專業”）的多數是一些事奉日子較長的“老”教友，而那些表情多多（或者一副緊張模樣）兼且“手騰腳震”的多數是加入教會不久或者初嘗帶領會眾滋味的弟兄姊妹。後者似乎比前者更有生命氣息，其實我有時聽到同輩在帶領團契或崇拜前說感到緊張，我很高興，這不是我們事奉神應有的反應嗎？面對神不是比面對人更加應該戰戰競競？不錯，法醫學的知識告訴我呼吸才是區別生死的重要環節，但在我們的敬拜和事奉中要充滿生氣，在當中“有反應”是很重要的。
然而，不是說我們敬拜時要high到像服食了“安非他命”，畢竟表情是應該自然流露的，而表情正反映我們的思想，問題是我們敬拜時心裡想些甚麼？
在台上領詩時，我通常會向菲律賓姊妹坐的那邊看去。Jennifer常常縐著眉頭唱歌，很“肉緊”的樣子，而Ruth和Sylvia有時會笑意盈盈，不知怎的，她們帶領著我進入敬拜的情緒，而我想利用“折射”的原理，以自己作為投射點，將她們的“投入”帶給所有會眾。我並沒有意思要用“一支竹篙”對待中國人，主內一家根本無謂區分甚麼人，但為什麼菲律賓姊妹是那麼的投入唱詩？你要是再留意的話，講道時間她們目光都集中講台，對講者不單是尊重也是支持，中國信徒呢？有人說那是社會和文化背景不相同的關係，菲律賓人有音樂細胞，天生就與音樂融為一體，但為什麼中國人──一個詩的民族，讀起經文來不見得特別有感情？有人說那不過是一種習慣，他們習慣了那種敬拜模式而我們沒有，這樣更加難以解釋為什麼從同一位神那裡領受同樣的恩典，卻在敬拜中不是釋放出一樣的活潑的心情？活潑的敬拜不是崇拜模式，就好像你跟所愛的人一起，無論那活動模式是食飯或看電影，或多無聊的事，你的心仍是跳得很厲害的。
縱然信仰不是講感覺，卻不能完全沒有感覺，因為信仰本身就是理性與感性的結合。我必須保守自己的心對聖靈的觸動和安慰有感覺。神令我們的肉體有痛感，其中一個功能也就是提醒我們遠離危險，例如觸及火我們會自動縮手，例如有傷口時我們會知道要包紮．．．屬靈生命都一樣，如果對屬靈的事失去知覺，在無聲無息中我們便失去生命跡象。當然，你不能用理性去控制自己受不受感動，更不能靠我們自己的努力去換取感動，那麼向神求吧！既然詩歌和信息都喚不醒我的心，我越想投入就越難投入，好像失眠的人越想睡覺又偏偏睡不穩那樣。除了禱告我能做甚麼呢？
“不論上或上學，很多人都會用刻板來形容．．．日子就和牧羊人‘按著更次看守羊群’差不多。但我們這群心中有聖靈，遇上基督的人，很多時卻缺少了牧羊人遇見基督後所產生的活潑生命力與驚喜。每天工作如常，星期天上教會，團契或小組，日子規律而沉悶。即使有時我們被邀請去分享福音或作見証，我們都會視為重擔和壓力；或者發現自己無話可講，或所講的都只是陳年往事。．．．是的，當我們失去生命的喜悅和動力，缺乏意欲向人傳講大好信息，這顯示我們已很久沒有經歷神，遇見耶穌了，儘管我們仍每周返教會。．．．也許我們對耶穌的事已知道了很多，而我們所欠缺的，就是牧羊人的經歷──親自去尋找耶穌．．．每天經歷與祂同的驚喜。”（＜市井聖徒＞12月25日李淑文＜尋找耶穌＞p.1087）
說到底，還是回到自己跟神的關係。我們根本不依頼我們的信仰，如果我們真的認為除了神以外我們就一無所有，我們會很緊張，但我發覺咱們的生活多姿多采，除了信仰，還可以有其他“依托”，假如我們不再是基督徒，我們仍然會跟現在一樣過著同樣的生活。耶穌應該成為我們手裡抓著的唯一一根繩，但我們卻同樣抓著好幾根，我們對神依頼的程度不是“孤注一擲”，我們同時下了好幾注，不是嗎？
初信的弟兄姊妹比較容易投入神的愛中，那是初信時的“蜜月期”，而“老油條”基督徒就比較“韌”，怎樣大力地用手撕用牙咬都無動於衷。所以彼此有了可互相學習的地方，初信者熱心有餘而理性認知也許不足，老信徒理性認知充足卻失去從前火熱事主的心，我們應該取個平衡點，讓感情和理性認知構建我們的信仰。
感謝神！賜給我一班可以倚傍的弟兄姊妹，叫我跟他們一同敬拜和事奉的時候，總能透過他們臉上那不算豐富卻又把情感表露無遺的表情，看到的恩典。而顧念我們，也垂聽我們的禱告，並沒有把我們放到“絕情谷”，沒有叫我們自言自語對著山石敬拜，向我們顯明自己。
2007-01-9
2007-01-25
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