George 的心靈冒險 很喜歡Thomas L. Friedman在《世界是平的》(雅言)一書如此說：「在回憶多於夢想的社會裡，太多人耗太多光陰在沉湎過去。他們藉著咀嚼過去，來看見尊嚴、肯定、自我價值，而不是耕耘現在。而且過去還不是真的過去，而是想像及粉飾的過去。」(頁383)

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【一八九五】

 

    台灣在中日甲午戰爭後，開始了一頁命運多舛的殖民史。電影《一八九五》藉由台灣住民為了捍衛自己的家園，描繪出抗日的乙未戰爭，儘管結局令人唏噓，但卻刻劃出一段先民大義下的選擇----移孝作忠。對照日軍初登台的心情，兩者之間截然不同，以北白川宮能久親王(日比野玲飾)領兵的心態觀之，是期待順利地接收台灣，沒有任何無謂地抵抗。但很快地，這樣的心情逐漸演變成他所不想看見的煉獄。

 

    苗栗秀才吳湯興(溫昇豪飾)在得知東洋番即將來到的訊息後，受託組織義勇軍，準備與日軍周旋。儘管家人有所不捨，身旁妻子黃賢妹(楊謹華飾)仍給予丈夫支持，就如同當初吳湯興無視街談巷議，仍娶了被土匪押走的愛人。吳湯興的登高一呼，自然號召不少人的跟隨，姜紹祖(張書豪飾)、徐驤(吳皓昇飾)等人熱血加入，為義軍增添不少聲勢。投入大義的行動中，義軍出人、出力、出錢，為居住的這塊土地打拼，相較官府的見風轉舵避走內地，在本片中形成強烈的對比。

 

【我是誰】

 

    在本片中，另一個重點特色則在突顯「我是誰」的議題。當東洋番一來，所有的人都得改名，改了名的我，還是我嗎？如果不是，我是誰？民族的情緒固然在本片是重要的引爆點，更根深蒂固地是我的身份將如何被界定，一個人將如何自處於異族統治之下，仍然保有跟「我」有關的一切，像是風俗、文化、信仰等至關緊要的事。

 

    就如同小說《俠客行》裡的主人翁石破天，自小被母親叫狗雜種，但隨著武林奇遇，名字不斷變換，時而大粽子，又或叫史億刀，但自己到底是誰，始終未能解謎。除非他找到自己的親人，有血緣的脈絡，才能真正找到歸屬感。確認自己是誰，是定位自己，更是尋回歸屬的園地。同樣的道理也一體適用在《一八九五》這群反抗軍身上，他們要的是一個人立足存在之地。

 

    這樣的道理，日軍無法明白，除非彼此間的位置易地而處，他們才有可能體會。正因不能體會，能久親王從浪漫的接收之旅轉為煉獄的戰爭之旅。至終，他也將寶貴的性命葬送在征台之旅中。時至今日，台灣殖民史雖已結束，但「我是誰」的議題卻不曾止歇，就曾有格友回應龍應台女士在北大演講的中國夢，談到自己是誰，他的定位是擁有中華民國護照的台灣人。

 

【捨小愛就大愛】

 

    對於這些義軍而言，除了個人所屬的風俗傳統可供定位自己外，另一個定位自己的身份就在愛情。為了能愛其所愛，義軍的領袖們擴大自己對愛的定義，也希望其他人能愛其所愛，因此捨小愛就大愛。從吳湯興到姜紹祖等人，皆有妻小、高堂，就算家人希望他們罷手，他們也不願意中途而廢。吳湯興的父親就因毫無眷戀地回到唐山，在他心靈深處更加清楚不能從一而終守護自己的家園，那也就等同那些遇事就回轉內地的人一般，無可信任。 

    因此，愛裡藏信任，吳湯興堅信賢妹的清白，紹祖對滿妹(李佳穎飾)的一往情深，濃濃的愛中，有著彼此相互的囑託與倚靠。當大義下的選擇一旦啟動，賢妹親送物資到前線給義軍們，這義無反顧的行動，透出因為愛所生成的堅毅。滿妹也因為對紹祖的愛，生下孩子，為姜氏門第留下血脈。就算斯人已去，但愛的故事因著這群先人的付出源遠流傳，交織出一股濃得化不開的歷史風情，在小愛與大愛之間，他們的足跡留給後人無限憑弔！