George 的心靈冒險 很喜歡Thomas L. Friedman在《世界是平的》(雅言)一書如此說：「在回憶多於夢想的社會裡，太多人耗太多光陰在沉湎過去。他們藉著咀嚼過去，來看見尊嚴、肯定、自我價值，而不是耕耘現在。而且過去還不是真的過去，而是想像及粉飾的過去。」(頁383)

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【圖】↑↑↑電影《色戒》及相關場景，引自http://blog.pixnet.net/standinghere/post/9382626


【《色戒》】

大導演李安一推出電影《色戒》，就廣受兩岸三地的觀眾所喜歡，從票房創新高，金馬獎也勇奪七項大獎，堪稱2007年風光不已的片子。《色戒》一開始從嶺南大學六名熱血青年談起，他們從戰亂的中國遷徙至香港，為了能有所貢獻，不僅籌組話劇社義演，並捐出募款所得以為抗戰所需。

以鄺裕民為首的學生領袖，在得知漢奸易先生停留香港，熱血情懷大發，與其他同學商議不如殺一個漢奸才算得上實質的貢獻。因此，他們一起租了個豪宅，藉由王佳芝裝扮成生意人之妻麥太太，成功地打入易太太等一群貴婦的牌桌。之後，鄺裕民等人更希望透過王佳芝色誘易先生，再一舉擒殺。殊不料，易先生被調回上海，刺殺漢奸之舉一夕崩解。這六名熱血青年，最終也各奔前程。

三年後的上海，鄺裕民與王佳芝再次碰面，關於易先生的刺殺行動未曾停歇。此時，鄺裕民卻已成了國民政府的特務，他希望王佳芝仍能延續三年前的刺殺行動。王佳芝雖然答應，但此次的暗殺卻已不比從前。最終，王佳芝對易先生動了情，以致刺殺漢奸的任務功敗垂成。

對《色戒》一片的觀影者而言，不論是仰慕李安的導演手法或傾心於張愛玲小說，均對此片給予高度的肯定。然而，也有一些人觀影，純粹是將《色戒》當成性愛教學影片。尤其是易先生與王佳芝重逢於上海之後，三段情慾戲皆在此時發生。第一幕情慾戲，易先生粗暴地將王佳芝旗袍撕裂，以後位性交結合。第二幕情慾戲，則是眾所周知的「迴紋針式性愛」。第三幕情慾戲，有女上男下、男上女下等性交體位的演出。

更有大學生觀賞完《色戒》後，找來女友模仿片中迴紋針式性愛姿勢，非但姿勢沒喬好，反導致女友下體受傷出血。也有男生被女友拉著非得從事迴紋針式性愛，最後讓男生苦不堪言。這些片外飛絮，恐怕也是大導演李安所始料未及的。至此也引出一個關鍵性的議題，到底人生裡的性、愛該是個怎樣的輪廓？

【性樂說】

《美麗性世界》一書的作者保羅‧阿布藍森(Paul R. Abramson)與史帝文‧平克頓(Steven D. Pinkerton)對「性」的描繪有別於傳統的生殖觀點，他們進一步主張所謂的「性樂說」，其意為因性刺激所產生的正面感受，不論是撫觸所帶來的舒暢感，又或是伴隨高潮而來的性感受都統括在內。因此，性除了繁衍宗族的功能之外，另一個很重要的目的則為愉悅與快樂。不論是自慰、口交或非生殖的性行為，都可劃分至性樂的領域裡。

對現代人的感情生活而言，追逐性的愉悅感與快樂，肯定超過他們的前人及父執輩那一代。從近來香港藝人陳冠希所牽扯上的慾照風波，就能一窺性樂的力量。不論是真情或假意，當人愛在一起時，彼此間甚願將最原始與最赤裸的性以文字、影音、相片記錄下來。

2007年10月，越南知名偶像劇女星黃水靈與前男友的性交短片被公佈在知名的YouTube網站上，一時之間，引起越南人民譁然。事情緣由據傳是黃水靈前男友為報復女友移情別戀，於是將他們交往時以手機拍攝的性愛短片上傳到網路。而此舉果然引發大眾對黃水靈的撻伐，甚至她所主演叫好又叫座的《黃金郎日記》第二季被停播，黃水靈也不得不向公眾道歉以杜悠悠之口。

看似快樂的性，在情感質變後，轉為彗星撞地球，成了災難一場。難道是「性樂」錯了嗎？斷然不是。而是在性樂的過程中，相戀的雙方將愛情中應有的信任給消磨掉，獨留一時激情所帶來的不堪回憶。

更進一步來看，若追求性快樂只停留在高難度體位的變化或各種不同的性姿勢，恐怕就難免將《色戒》當成性愛教學片。例如文章開頭提到，有人一看到新奇的「迴紋針式性交體位」，就想迫不及待地嘗試。固然有情人追逐性樂並無不可，但在嘗試過程中過於專注於性交體位而將對對方的感情、憐惜拋諸腦後，導致傷害，則就得不償失。

在電影《倒數第二個男人》中，更能說明有性無愛的悲慘。男主角查理因被人詛咒，凡與他上過床的女生，下一個男友就是她們的真命天子。一開始，查理不以為意，他當成是在做社會服務，幫助許多女生追尋真愛。但久而久之，沒有愛的性，讓他感覺心靈被掏空，渴望追求屬於自己的真愛。

【平衡的性與愛】

伴侶與家庭治療師埃絲特‧沛瑞爾(Esther Perel)在其所著《把X放回Sex裡》一書說道：「性愉悅的主觀體驗，被客觀的標準一覽表取代，這些標準很容易被分門別類，令人難過的是，它們是被簡化成：勃起、性交、高潮三個項目。」當性被簡化成操作步驟、次數、性器官的大小，人們所憧憬的愛情就難經得起時間的考驗，因為愛情難以像性可被量化或行為化。

當人說：「我愛你/妳！」要如何證明？對於有性無愛的現代人，恐怕就只以彼此是否發生性關係做為判斷。如果答案是「不」，那很可能得出一個結論：你/妳不愛我，所以才不跟我發生性關係。反之，你/妳愛我，所以必定會跟我發生性關係。在此邏輯下，性與愛劃上了等號。

據日本婦產科醫師赤枝恆雄的觀察，性愛的等號易於出現在對愛渴求的青少女身上。在他自己所寫的《少年性崩壞》書中，對此有著第一手觀察的資訊：「就這樣，她們只能靠性和這樣的男人維繫關係。由於害怕被嫌棄，總是順應對方的需求，即使不想做的性愛，也勉強自己去接受，甚至在做愛時才和對方有往來。」

當愛情透過性來維繫，彼此的關係宛如現代人所稱呼的炮友，單單追求性樂卻忽視心與心的交流，甚或藉由性來交換與外界的社交、人際聯繫，從社會觀察的角度來看，如此扭曲的價值觀可能肇因於許多因素，但重點是這絕非長久之計。

在色戒中王佳芝以她美麗年輕的肉體為餌誘惑易先生，在這爾虞我詐的關係裡，王佳芝曾說：「你以為吸引住他的是我的身體嗎？他比任何人都知道戲假情真，他比任何人都知道該怎玩這遊戲，要取得他的信任，我就得好好的待在麥太太的這個角色裡，不僅要讓他鑽進我的身體，更要讓他鑽進我的心。你知道嗎？他不斷不斷的鑽進我的心裡，易先生想要的不僅是我的人，更是我的心。」王佳芝心中不斷拉扯，如何讓性歸性、愛歸愛。但性、愛真能分家嗎?故事的結尾，女主角向自己的心屈服，對易先生示警，使他逃過精心佈局的暗殺行動，雖然任務最後宣告失敗但這卻也反映出最真實的人性。

人生性、愛的真正輪廓不妨以走高空平衡木來做比喻，即在激情與親密之間取得最佳的平衡。不論是尋求天長地久的愛情或短暫的曾經擁有，情感關係中若徒有激情，則只是對肉慾的耽溺，鎮日思索地是如何提升性快樂；而徒有親密，不過是失去烈火的乾柴，無法擦出任何火花。若能回歸人性的基本需求，細心體會人與人間的連結，否則缺乏平衡的性與愛，將難以譜出動人的曲調。

【圖】↑↑↑黃水靈事件的相關新聞報導

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