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第伍章：從受沁相關自然科學探討辨沁
第一節：辨沁選擇沁色或沁痕比較
出土古玉因為久埋於地下，出土後大部分都會有受沁跡象，受沁一詞是民間對這種質變現象通稱，科學解釋是一種礦物風化跡象，就不同沁象相比較，差別是在型態、色澤、顯或隱等。這種物化現象是物質與物質間相互分解結合所形成，不只是在深入地下墓穴中進行，在其他任何地方只要跟空氣或其他物質接觸，都隨時在進行這種質化變動，任何材質做成的器物表層在接觸後，都會由於質化作用，導致器物表層漸漸改變原來平滑面象，例如金屬生鏽、木材腐朽、礦物風化等都是質化所留痕跡，雖然材質各有不同，但只要稍微用心觀察都能看出不同質化特徵。因為這種原因屬於礦物的出土玉器，在表層質化受沁處會有，玉質顏色和晶體結構受質化變動影響，玉質會改變部份原來質色、晶體形狀、排列結構等，這二種受沁變化現象傳統通稱，前者為「沁色」後者為「皮殼」。
沁色之形成是玉器在質化受沁過程，因吸附連結與沉澱作用，玉質結合到礦物質、有機質、膠體物質或其他沁質，這些沁質其質色慢慢改變部份玉質本來顏色所形成。
皮殼之形成是玉器表層，玉質晶體形狀與排列結構，在質化受沁過程因吸附連結與沉澱作用，結合的沁質粒子佔據晶體間原有間隙，加上酸鹼值差異和溫差熱漲冷縮擠壓關係，改變晶體原來形狀和排列結構所造成。進一步觀察這種結構性破壞，因酸鹼值溶液滲漏和滲透作用，與時間質化循環關係，會使玉質表層區面有結晶瑕部位，產生溶解或腐蝕裂痕，無結晶瑕區面造成單位面積之間不同平度平差。這些平差現像從受沁較明顯表層區面來看，主要是晶體遭酸鹼值溶解或腐蝕程度不一，之間會形成極細微高低落差，這種極細微高低落差跡像，有的很密集有的很疏離，與沁色一起散佈於玉器表層任何地方，落差細微的象皮膚皺紋，落差明顯的像橘子皮表層。若在顯微鏡下放大倍數觀察，這些極細微溶解或腐蝕痕跡，有點狀、絲狀或斑狀及其他不規則狀等，各種形狀都帶有沁質色，這些帶色痕跡即是沁痕，因此可以暸解受沁跡象所謂皮殼，是有不同形狀的極細微溶解或腐蝕痕跡，集結在玉器表層所形成的現象俗稱。
但是考證受沁要從屬同化學源，所產生的沁色和沁痕兩種跡象著手，若兩者要作為考證受沁辨別依據，應該選擇其中那一項，才能符合考證辨別要求，比較之前要先暸解視覺記憶差別。受沁常態視覺是先看到沁色，因為與玉質顏色往往有對比效應，雖是如此但視覺對顏色的辨別是印象比較，其二對看到的顏色，無法象長度或重量做出一種計量，另一方面顏色詞彙是混亂的，不同的人對看到的顏色有不同的稱呼，這些原因無法使沁色制定一種或數種標準，考證受沁若要從沁色作辨別，因無法制定辨色標準，所以不適合從沁色作辨別考證。而沁痕是極細微受沁色所涵蓋，需透過顯微放大才能觀察到，與沁色比較是不同層次的視覺觀察，沁痕雖很細微但卻有型樣，可作為一種辨別對比標準，從視覺記憶標準作比較，比沁色適合用來作為辨別對比依據，因此考證受沁應該選擇沁痕作辨別依據。
第二節：葬玉受沁與土壤物理關係
考古學至今並未將受沁，列入考證年代鑑識參考，主要是考古出土玉器，已具有出土時間、地點證明，玉器是在過去某一點時間陪葬，無論玉器是在陪葬前多久完工，陪葬就是玉器被放置在另一個空間，從新計算至今時間開始的保管處，所以出土玉器因出土空間證實是過去空間，而肯定玉器是當代或之前雕作，不必再藉受沁辨別相關研究，提出雕工是過去時間完成證據。因為這層關係考古學就不必，再從玉器本身探究質成器，過去至今時間證據從何而來問題，所以從考古有結合歷史學、工藝學、美術學、礦物學等相關知識，而未有自然受沁相關科學研究。民間雖自清朝就有受沁論述，但對受沁生成、過程、結論並不瞭解，今也沒有一種科學方法可以辨別受沁，因此受沁論述至今只能當作是一種考證年代參考看法，在不同與不懂立場之下，一直無法受到學界重視。
此外鑑識從觀察到斷代對雕工時間表達，目前只有論述並沒有辦法舉證，此義是說如果是西漢早期古玉雕，考證就應該從玉器本身提出西漢早期完工後至今，這段過去時間證據佐證玉器雕工，才符合科學考證原則，這段話乍聽難以想象但仔細思考卻很實際，問題是過去時間已無法觀察如何舉證，所以舉證時間在觀念上要有些轉換。人會製作計時工具，自然就會在所有物質留下時間紀錄符號，例如風化、銹化、腐化等變化所留下的痕跡，這些都是自然記錄時間留下的符號，在日常生活中就能見到，考證時間只要融入這些見解就有考證方向。受沁是礦質玉器一種風化，過程就與時間成一種對應關係，則過程即在詮釋時間，辨沁成為進入考證過去時間門徑，但是受沁有自然與人工之別，這就是為什麼需要一門辨沁知識原因。受沁是一種可以觀察的物質變化現象，其中變化與物理、物理化學自然科學有關，雖然目前沒有鑑識受沁這門知識，如果從其他自然相關知識探索，是否能從中找到自然辨沁依據，應是值得嘗試的一種新開端。
受沁是一個高度錯綜複雜變化體系，促成變化的內外在因素，除了受沁質的材質結構與沁質種類、劑量、酸鹼值不同外，還涉及到空間溫度、水分與時間等相關自然因素，都與受沁變化有密切關係，這些複雜變化相關知識，已脫離考古相關的歷史學、工藝學、礦物學等領域，有必要再引入相關自然科學，擷取部份知識做遞補辨識需要的空缺，探討受沁生成、性質、成分、形態等問題。陪葬玉器從考古出土實際觀察，是深埋於地下土層中與土壤做密切接觸，土壤物理化學變化應該是，最直接影響玉器受沁生成變化，對受沁物理化學知識暸解，會有一定程度幫助。例如外在沁質是如何進入玉器中，就是利用土壤中的水分受溫度變化影響，將溶於水中的沁質，經水的滲浸作用滲入玉裡，在溫度升高水分蒸發時，沉澱於水中的沁質就沉積在玉器表裡，水分就是受沁媒介，溫度就是受沁動能，較詳細的溫度、水分、沁質結合變化知識，都在土壤物理學中，這是引述其中相關性知識目的。
第三節：受沁動能溫度
溫度為受沁一個極重要動能，溫度直接影響墓室中水分，空氣構造，微生物和酵素活動，增進陪葬物、屍體、動植物殘體分解，提供部份沁質來源。而所有的熱能有兩個基本來源：一、從太陽及天空輻射而來，二、由地球內部傳導而來，但後者之重要性極小。墓室上下四方之土溫變化，有外在（環境）及內在（土壤）因子，擔負起墓室溫度變化責任。
環境因子：一、凝結，為一種放熱作用，不論何時水蒸氣從墓室空氣中或土壤內凝結而明顯使墓室變熱，同樣的水之凍結也放出熱能。二、蒸發，是一項吸熱作用，與上述方向相反，蒸發速率越大則土壤更冷，陰濕的墓室很少有熱的，同樣冰之融化也是吸熱。三、隔絕，墓穴至地表土層厚度隔絕太陽及天空輻射，環境因子影響墓穴土溫，隨著土層厚度增加而減少，深度自地表兩公尺以下，輻射改變土溫之變動幾乎等於零，土溫變化係土壤中水之凝結與蒸發，由於吸熱及放熱有一個對等影響關係，維持地下更均勻溫度。
在夏季時被隔絕的土壤，常比直接暴露於這些因素下之土壤更冷，這種原因在冬季情形恰好相反，土層隔絕使地下墓室溫度與當季地上溫度相較往往偏高，四季變動季節在交替之時溫度變化能深入地下頗深之處，可能達到十公尺或者甚至更深，需要視當地屬於那一形氣候及土壤而定，造成地下墓室溫度較大變動也是在季節變動時。
內在因子：墓室上下四方土壤中的有機質、礦物質，或陪葬的金屬、木材、布帛、皮草、礦物、腐質物等任何物質，各種物質本身對溫度變化所需要的熱量各有不同，將一克物質升高攝氏一度所須的熱量，與同重量水所需的熱量比稱為比熱，由比熱得知，幾乎所有物質比熱都比水之比熱小，那麼水溫升高所需熱量比任何物質為多。
熱分子傳導動能稱為導熱性，水溫升高所需熱量比任何物質為多，則導熱性就比任何物質低。導熱性高低與物質粒子結合密度有極大關係，一些晶體粒子排列較緊密，粒子之間接觸面積較大，而空隙較小物質，例如金屬、礦物材質等陪葬物其導熱性強於，一些粒子結合密度較疏鬆之物質，粒子之間接觸面積較小而空隙較大物質，例如木材、布帛、皮草等陪葬物或乾鬆物質，是因為熱分子傳導受粒子接觸面積大小影響。
如果水與一些密度較小的物質結合時，水分子成為物質粒子間之橋樑時，會填補粒子之間空隙增加其接觸面，另外結合的物質熱容量都小於水，兩者結合所需的平均熱量，大於原來物質升溫所需熱量，多出之熱量可以傳導給需要熱量較大的水，則水和陪葬物粒子結合傳導性，依含水量增加增高熱容量也隨之增高，此時熱之擴散性也隨之增高，由於熱之擴散性與導熱性成正比，而與重量體積之比熱成反比，因此陪葬物粒子熱之擴散性隨含水量之增加而增高，比起導熱性之增高要緩和些，因此潤狀的土壤由於導熱性較強，常有一個較均勻的溫度於墓室中。
導熱性與熱之擴散性，藉由物質密度傳導熱分子，是提供物質粒子之間相互分解與相互結合之動能強弱，導熱性與熱之擴散之間的溫差，調整著物質粒子動能速率，也代表著物質之間相互分解與相互結合的快慢。溫度變化來自熱能增減，因環境與物質對熱量需求不同，藉水分的結合與分開調節環境與物質彼此間的溫度均衡，從溫度變化中熱能提供物質粒子動能化合，使靜態粒子在動態中相互結合產生一種新組合。墓室溫差變化較大是在季節變動初，較小溫差是在當季季節中，而溫度變化隨季節變動一直循環不停，這種變化組合就持續不斷，玉器表象就漸漸改變表層原貌。
溫度對沁質構造、形成之影響多為間接的，在物理方面，溫度導致墓室內水蒸氣之移動，此乃因蒸汽壓之差所引起，壓力促使沁質中礦物成分的黏粒與有機膠粒，有一種轉動位置的趨向，而處於互相靠攏相接在一起之現象，由於分子引力及表面膜引力之關係，在化學方面，溫度影響化學反應之速度，因此促進有機質之分解與礦物風化。
第四節：受沁介質水分
受沁過程一個最重要介質為水，水常佔據固體粒子間空隙中之一部分位置，同時水也是墓室中最具動態物質，水影響陪葬物的物理化學反應，因此水行為的知識是暸解多項陪葬物物理現象基礎。水的存在來自墓室中的空氣與周遭土壤中，水是許多水分子聚集而成，每一個水分子所佔的空間位置是決定於其中之氧原子，兩個氫原子幾乎不佔位置，水分子不是個別單獨存在的，其中氫原子擔任一項連結的鍵，把水分子相互連結起來，此氫鍵原子原屬於其中之一氧原子所帶的，因此水可視為許多水分子，被氫鍵結成一個大聚合體，氫鍵把水分子牢固的連結聚合在一起，使水之熔點、介質常數、比熱及黏度等，都是非常高於其他類似的，甚至分子量更大的化合物。
水之存在有固體、液體及氣體三種狀態，由一種狀態變到另一種狀態，必涉及能量的變動，在固態時所含之動能最少液態時則較多，其差異原因即為三態時分子運動速度之差異，任何時候水由一種狀態變至另一種狀態，是氫鍵建立或破裂，因此必須有適當的能量，來完成狀態間之轉變。水的三態變化是對熱能的吸收與放熱反應，水的凝結是放熱具有昇溫作用，蒸發是吸熱具有冷卻作用，兩者間所須的熱量是相等，因此水是影響墓室溫度變化最重要物質，而溫度變化也是造成水之移動因素，常溫凝結的水分視陪葬物質當時含水量，依飽和狀態和非飽和狀態移動，吸熱蒸發的水蒸氣可依擴散而移動，此由蒸氣差異而引起，另一方面依空間氣流移動，但是封閉墓室無氣流對流影響，水分子是靠蒸氣總壓差異移動。
水分子在靠近固體表面時的排列構造，似乎比一般水體中的排列構造更有規律，靠近固體表面水的密度，與固體表面接觸時產生強大的黏性於極細微的孔隙中，水比其他任何溶劑能深入更多的反應，幾乎存在墓室中或土壤之任何物質都能溶於水，尤其是水中荷有酸鹼度對陪葬物，更能反應水的溶解，水何以為良好的溶劑，有下列幾種原因：1. 水為一種雙極子性分子，能自身轉動其方向，使其正價中心朝向荷電之化合物，也可使其負價中心朝向荷陽電之化合物。2. 水之介質常數甚高，因為水能取得高能量以消除氫鍵，例如吸熱蒸氣成氣體時，很自然的水能減低其溶離子之電引力，例如硫酸，糖或鹽一旦被溶解即不易在集合一起。3. 水分之氫鍵連結其他物質，引起水成為最活躍化合物之一，例如Ｃ2、Ｈ2、ＯＨ等元素能與水作密切之混合。
水的溶解度隨溫度昇高加快，但是氣體之溶解度，隨溫度上昇而降低，下面的分析可解釋此矛盾現像，一個物質溫度愈高，其分散的傾向愈大，因此固體物質如糖鹽類更容易溶於熱水中，但另一方面氣體本身就是高度分散的，當氣體獲得熱能時，勢必離水而分散於空氣中。水對物質溶解度各有不同，例如水能溶解空氣中的ＣＯ2較Ｏ2為多，溶解Ｏ2較Ｎ2為多，由此可暸解墓室中的氧，除了封墓之時空氣中有少量的氧以外，之後是土壤中的水分帶入，水有溶解許多物質的功能，其對墓室陪葬玉器形成受沁是最具重要性的。
黏度：一種液體或氣體其內部摩擦力引起其抵抗流動性質，水的黏度與其他液體一樣隨溫度而起變化，水在 2 0 ℃ 之黏度差不多很正確的等於１Centipoise（單位），就如此低分子量之一種液體來說，雖之黏度是很大的，其原因也是由於氫鍵之關係。黏度是滲浸作用與滲透作用的一個重要因素，水再接觸金屬或拋平的玉器表面時黏度是很高的，所以移動極慢甚至完全停止移動，而移動因素要視接觸位置，與水分子結合的重量受引力而異，水之黏度知識對玉器受沁沁質施行沈降法的分析是很須要的。
滲浸作用可視為滲透作用之初步，兩作用有相互的限制，滲浸能量是一個極具有動態性質，常依陪葬物質的粒子結構而異，金屬器物或礦物質粒子或晶體間的空隙極小，未能騰出位置供水分子滲入滲浸作用較慢，若沒有細微物質或墓室中的落塵填塞滲浸作用較快，此過程中表層水分被蒸發移去較少滲浸能量較大，滲浸能量依環境與陪葬物各有異的條件，而沒有一個健全通則可以概括一切的，僅供給一個概念說明陪葬物或玉器，連續長時間受沁的原因趨勢。
第五節：受沁原因陽離子吸附交換作用
膠體之組成物質
在墓室中的任何物質於適當情況下，能成為細微粒子的狀態，其直徑達到 0.5P -1.0mP 的程度即具有膠體特性，而可稱為膠體粒子，膠體粒子不論其為結晶體或非結晶體，都具有幾項共同性質 (1) 在水中能均勻分散成為懸浮體 (2) 粒子外圍附著一些水分子，形成水膜包圍粒子此為水合作用，(3) 粒子帶有電價常吸附電價相反的離子以平衡之。
膠體粒子有礦質的、有機質的，兩者有時成密切結合有時個別存在，膠體是玉器受沁主要沁源之一，對受沁的物理性質及物理化學性質極具重要決定性，一、無機膠體：由礦物構成的膠體可稱為無機膠體，來自土壤中之黏土礦物。黏土礦物其主要部分可分為：矽酸鹽類及水化鐵鋁氧化物兩大類，黏土礦物大部分為結晶體，僅有少數種類為非結晶體。二、有機膠體：由有機質構成的膠體可稱為有機膠體，此即為屍體或陪葬物腐植化後，與落塵、土壤相結合的腐植質，腐植質概屬非結晶物質，粒子極細微顯棕色或暗棕色，其中之有機化合物極為複雜，大體言之其主要成分為蛋白質複合體及多醣醛酸聚合物兩大類。
膠體之水合作用
膠體粒子的外圍常有多數的水分子包圍著，這些水分子形成一層水膜緊貼著膠粒表面使膠粒體積增大，此種現象為水合作用，膠體發生水合作用有下列二種原因：
1. 膠體外圍所吸附之陽離子帶來一些水分子，因為大部分陽離子都有水合現象，水分子常存在陽離子與膠粒之間，吸附性陽離子之量愈多則水合作用愈大，陽離子之種類對水合作用之大小亦有關係，同一種膠體之水合作用常隨吸附性陽離子之種類而起差異。一般言之 Na 離子對水合作用之影響較大，H、Ca、Mg 等離子之水合作用較小。
2. 膠體本身也具有水合作用的能力，就矽酸鹽黏粒的礦物無機膠體而言，此結晶體黏粒的晶面上，稜上及角上常有不平衡的價能吸引水分子，在晶面上所吸引的稱為平面水，在稜上及角上的水稱為斷鍵水。水合作用之大小與膠體種類有關，一般言之有機膠體之水合作用常大於無機膠體，有機膠體能從濕潤空氣中，吸取水分達到其本身重量的 8 0－9 0 ﹪，而無機膠體則僅能達到 1 5－2 0 ﹪，在無機膠體中則以 2 : 1 結晶型之膨脹黏土礦物吸水力最強，腐質物質與礦物黏粒能吸附水分主要是膠體粒子的關係，使有機物質與黏質礦物成為保水力強的濕潤狀。
膠體之帶電現象
膠體粒子常具有帶電性，而由靜電引力吸引一些離子，附著於其上以平衡其電價，膠體一般以帶陰電為主，此即為膠體之帶電現象。 1. 由於斷鍵所產生之不飽和價：環繞黏粒晶體周圍之稜及角均成斷鍵，故常有不飽和價之發生，主由於粒子愈細愈容易產生斷鍵。 2. 由於黏粒結晶體內部構造中，有原子替換作用所發生的超負價：黏土礦物內之原子替換，常發生超負價現象，由於替換的原子價無法與原來相同故使礦物帶來陰電。 3. 由於膠粒露出之一ＯＨ根起離解作用而帶陰電，因為膠粒表面有多數的－ＯＨ根，故膠粒帶陰電而為Ｈ離子所平衡，而此項Ｈ離子常可離解出來而被其他陽離子所替換 4. 腐植質的－ＣＯＯＨ根及其環狀結構上之－ＯＨ根的離解，亦發生帶陰電現象，有機膠體常依此種關係而吸附多量的陽離子。
陽離子吸附作用
膠粒本身常帶陰電，其外圍多數陽離子與之接觸時即被其吸附，此種現象即為陽離子吸附作用。膠粒本身具有內離子層，此層為大量的陰離子層，故膠粒表面帶陰電，其外圍則群集一些陽離子中和其陰電。膠粒本身帶陰電，且吸附一些陽離子以平衡電價，故膠粒本身極似一普通鹽類的酸根部分，陽離子則似鹽類的金屬部分，此帶陰電之膠粒本體稱為膠體內核，膠粒內核與其他所吸附的陽離子，最普通的吸附性陽離子為氫、鈣、鉀、鎂、鈉，其他還有鐵、鋁、銅、鋅、錳等亦可能被吸附，但一般含量較低。
陽離子交換作用
膠粒原來吸附的陽離子，可與腐質或土壤溶液中，其他陽離子互換位置，吸附性的陽離子變為溶解性陽離子，溶解性陽離子變為吸附性陽離子，此種作用稱為陽離子交換作用，故吸附性陽離子稱為交換性陽離子。膠粒對各種陽離子之吸附力並不一致，吸附力強者較牢固，不易被其他陽離子所交換，吸附力弱者較為鬆散易被其他陽離子所交換，如以鈣換鈉則易，以鈉換鈣則難，此因膠體對鈣之吸附力較強，而對鈉之吸附力較弱之故。同樣吸附力強的陽離子也容易交換別的陽離子，吸附力弱的陽離子則不易交換別的陽離子，此即所謂離子交換力，所以吸附強者交換力亦強，吸附力弱者交換力亦弱。
一般言之膠體中常見之五種交換性陽離子的吸附力之次序大致為：氫 > 鈣 > 鎂 > 鉀 > 鈉，但這個次序並不是全無變動的，因為常有其他因素可以改變陽離子之吸附力與交換力， 1. 膠體種類來源不同其對各種陽離子之吸附不盡相同，例如來自屍體或陪葬物及墓室的土壤質等。 2. 吸附性陽離子之數量關係，例如膠體中氫與鈣兩種吸附性陽離子，鈣量低時吸附得很牢固難被交換出來，鈣量大時吸附得較鬆易被交換出來 3. 陽離子間之相互影響，例如鈣能影響鉀之吸附力，相對的鉀能影響鈣之吸附力。 4. 交換性陽離子的濃度愈大則交換力愈強，例如將剛出土的玉器用高濃度的鈉鹽溶液浸泡，則入沁到玉裡的膠體所吸附的氫、鈣、鎂、鉀等陽離子，一部份會在被鈉離子交換出來，此乃符合化學質量作用定律。交換力從單位面積可以計算出陽離子交換能量，每一種膠粒對各種陽離子的交換能量不同會有飽和度，陽離子的飽和度會影響膠粒酸鹼質，對玉器受沁的化學變化有直接影響。
因此可以暸解玉器受沁，沁質來源是墓室中任何物質的膠體粒子搭配其他環境因素促成，膠體粒子在未與玉器經水合作用結合時，其本身以達具備結合時所需要條件，也因為這樣才能達成玉器受沁的物理性質及物理化學性質。
第六節：受沁沁質1.有機沁質 2.礦物沁質
1.有機沁質
有機質是沁質一個重要部分也是一種物質，其影響玉器在受沁時的物理化學情況，墓室中的有機質是來自屍體及一些含碳的陪葬物，例如：木材、布帛、皮草等有機物質，在所有各分解階段中之殘留著，陪葬的木材、布帛、皮草等，常具有頗為穩定之化學的及物裡的性質，但其承受分解作用不及屍體之迅速，往往是為有機殘體之過渡階段，其分解作用較慢是被一個或幾個原因所阻礙，低礦物成分，低溫通氣不良，或者有碳酸性及其他化合物能阻止細菌生長，在此情況尚能認出腐質物質之纖維，此階段腐質物質的顏色為棕色多於黑色。
墓室中的腐植質都是發源於，四周土壤、屍體或陪葬物，經由腐植化作用而來，腐植化作用之意義，為有機物質部分分解的一個作用，且又為某些特別對腐植質有關的化合物之合成作用。當腐植化作用進行時，某些易於迅速被分解的成分，被氧化消失而形成水，或二氧化碳及其他氣體等，某些礦物質被水流失，經過時間的腐植化作用，僅有一部份有機物質之原有乾重遺留下來，其成分也是經過物質上的改變。一般而言墓室環境中的氮氣及礦物質百分率，比其陪葬物存於原來物質中要高些，當陪葬物碳素含量略為增高，但氧與氫則招致重大損失，腐植化作用為一個緩慢的不完全氧化作用，由於溫度、水分及氧氣供給，決定腐植化作用方式與速率，所以當地氣候與地形土質墓室深度，對腐植質形成之種類有一個很明顯的影響。
腐植質之最重要成分有氨基酸、碳水化合物、脂肪、蠟類等，此外菌類生長物質以及抑制生長物質，腐植質的元素以碳最多，其次是氧再來是氫，以及少量的磷和硫，腐植質有一個高度的陽離子交換能量，由於具有與陽離子起反應能力，所以腐植質之活動力，可視為一個弱度離解的酸，腐植質也能吸附陰離子，但其釋放磷酸離子，比無機膠體更容易的多，為此原因木材、布帛、皮草等，對有機質滲浸所需之酸鹼標準的重要性，不及玉器滲浸所需之嚴格。
腐植質中的腐質酸鈣幾乎不能溶解，而常與礦物質的黏粒成為水中穩定的複合物，藉水分的黏度接觸附著於玉器表層，依滲透能量進行滲浸，由於酸鹼度變動導致沉澱作用發生沉積於玉器表裡，複合的水分若經蒸發，遺留的沉積物質往往會顯現顏色，腐質酸氫僅能稍微溶解但易擴散，在此情形下與受沁物質結合時，於物質的晶體或粒子之間的隙縫發生擴散移動，在滲浸過程與氧化鐵化合形成氫氧化鐵，經擴散沈積於玉器晶體間隙縫，所顯現的顏色呈棕紅色或褐紅色。
腐質酸鈉及腐脂酸胺是頗高程度之水溶性者，褐黑色或黑色乃因腐質酸鈉溶解性關係。腐植質的吸水性很強，當濕時可以膨脹很大，可達自身重量的二至四倍，但是當腐植質徹底乾燥，即水分完全蒸發後則不易在弄濕，此乃由於孔隙細小且由於，避水性脂肪蠟類存在之關係，換言之腐植質之再水合，是一個很難的及一個緩慢的逆向反應，由此了解腐質有機物質沁入玉裡後，這些沁質很難於水中再溶解。
科學方面到目前為止以認此為不可能，對腐植質之種類與內容找出真正基本原理，原因如下：最重要的目前尚不能把腐植質與礦物質完全分離，而不使其成分有絲毫變動。事實上有些乾腐植質複合物為很親密結合，而無法令其某成分或其他成分不起變化而分離之。不同類型腐植質之間也沒有明顯界限，此外腐植質本身也是常起變化，這些種種存在原因，對於玉器的有機沁質所形成的沁色穩定性，都有直接密切關連。
屍體及陪葬物在各種情況下進行分解，分解速度及最終產物依溫度、水分、空氣及微生物而異，溫度愈高則分解愈快，水分是物質分解作用所必須者，但過量的水將造成空氣不足，所以又會降低其分解作用，有機物質之分解速度隨之而減退，且隨著類似腐植質之化學成分的達成而減退，有機物質之最終分解產物為  、  、  、  、  、  等，事實上屍體或陪葬物腐植化作用成腐植質，對於內含的有機質之分解，這一連貫的化學反應是一種消化作用，其與動物胃內之消化作用並無不同。
為此原因有機質之分解作用，對空氣中氧的供給是必須的，但往往墓室中的氧氣量供給卻較缺乏，除封墓之時留存於墓室空氣中氧的比例外，無法從外界獲得新的空氣注入，這種情況下對於物質所需的氧進行分解較慢於地面上，對墓室內陪葬物的保存反而是一個較有利條件。有機質對受沁過程的幫助，化學的是供給二氧化碳，硝酸鹽，硫酸鹽及有機酸助長玉器表層溶解。物理的是促進礦物質粒團作用，保護粒團免於被水分散，增進滲浸沁化能量。
2.礦物沁質
玉器受沁礦物沁質是重要成分之一，墓室中礦物質的來源有屍體或陪葬物的腐植分解，和周遭岩壁風化後的落塵及土壤，屍體或陪葬物的腐植分解，礦物質含量較少有的甚至沒有，多數是來自墓室的落塵與土壤中。一般年代久遠的地下墓室在打開墓室時，都有一層鬆散的落塵疊壓混合於腐朽棺木或陪葬物中，這層鬆散的落塵厚度不一，都是來自墓室四方的土壤或岩石風化所形成，風化是自然破害作用，促使礦物進行物理的及化學的兩種作用。
物理的只有形態改變而無成份改變，物理改變主要原因是溫度變化，各種礦物粒子因顏色不同，白天與夜晚的溫差，因體積膨脹和收縮不斷反復變換，礦物粒子自物質中遂自分離出來。化學的主要為化學分解作用，也可以說是一種腐蝕，不僅改變形狀且改變了礦物本質成分，其中一部分礦物因化學變化即變為新礦物，有些發生化學變化的礦物，某些成分變為溶解性物質，另一部份成為細微的粒子。
化學風化作用可分下列幾種，有氧化作用，是礦物中某些低價元素被氧化成高價元素礦物因之分解。酸化和溶解作用，酸化來自有機質分解的有機酸破害礦物。
溶解作用主要是水，水為天然的溶劑，水分子散佈於空氣中，附著於墓壁、土壤空隙或陪葬物中，遇冷凝結為水滴，自然水中常含有少量的酸及其他雜質，其中對某些礦物質能做緩慢的溶解，墓室周遭或陪葬物也因此做緩慢的潰爛，礦物被酸分解或被水溶解時會釋放金屬離子，例如鈣、鎂、鉀、納常被溶解於水中，進行化學滲浸作用。
風化不僅改變物質原來的形狀，且改變物質的本來成分，有些發生化學變化的礦物，某些成分若與水分子直接結合構成含水礦物，因溫度、壓力、重力關係，促成滲漏滲浸作用與玉器進行礦物受沁。性質不同的礦物常能影響玉器，對礦物受沁所產生的沁色與沁狀，因結合質與客觀環環境關係造成各有不同。
墓室中礦質最初來源係由岩石風化而來，岩石中含有多種礦物，風化後產生一些鬆散細碎的礦物粒子，其中一部份為岩石中原來含有的礦物未經變化而遺留下來，另一部份為岩石風化時所產生的新礦物，這些最後都成為礦物沁質。 註《SOIL PHYSICS 土壤物理學，原著：HELMUT KOHNKE 譯者：郭魁士》
第陸章：發現自然科學辨沁依據過程
第一節：科學辨沁法源自觀察自然現象
物理學是研究物體的性質、運動、變化等知識，這與辨別物質是否自然變化，所需多種自然科學綜合知識尚有落差，攸關自然受沁的形成，主要是氣候、土壤、玉質等在時間過程受溫度變化影響的交互作用，內在除了不同玉質差異外，還欠缺瞭解外在結合的沁質種類、劑量，與自然氣候變化影響溫度冷熱數據，這一連串問題就不是單以相關性物理學研究，即能得到自然受沁科學數據。如果擴大加深相關自然科學知識，是否就能找到自然受沁科學辨沁數據，短時間不但不可能未來也不容易，因為這之中尚有一些問題根本無法解決，例如某種自然受沁中所含的沁質種類，目前沒有科學方法可從已形成的沁象中分離出來，就不知道有幾種沁質，還有劑量多寡目前也沒有量稱工具可測量，就無法以數學方式計算數據，另外人為無法掌控的自然因素，例如地方性氣候隨季節轉換更動與每天早、晚的溫差效應，以及更動過程的時間數據等問題，遠超越目前人類智慧所能掌控，這種種相關因素都直接間接影響玉器本身，在同時同地或不同地產生的自然受沁現象，在未能解決這些問題之前，想從物理學或相關自然科學，要找出自然辨沁科學數據是很困難。
另一方面今日的化學知識，對物質分解、結合道理是很瞭解，製作技術與設備也相當先進齊全，以人工製作化學受沁要達到，類似自然受沁的視覺辨識效果是很容易通過，而且在辨別知識不足辨別方法尚未研發出來之前，人工受沁就一直在充當自然受沁，這也是有其能夠充當理由。人工與自然受沁同屬物質分解結合變化，化學是一門自然科學，並無所謂人工或自然分別，如果沒有自然化合原性存在，就看不到所謂生銹、腐朽、風化等現象，玉器也無受沁可論，就因原性已無定義區分，所以一直無法分辨所謂人工或自然受沁。從知識、技術、經驗來看，人工受沁也會有自差異，主要原因是在人為提供化學結合，物質種類、劑量多寡與時間長短、溫度壓力等掌控，是無法達到二次絕對相同，還有受沁玉質的材質結構等問題，就造成不同沁象而不是在化學本身，所以從人工受沁來看，也不是僅以某種沁象就能當所有辨沁標準。
自然或人工兩種受沁雖同理但不同性，各領域所發展出來的沁象變化就各有不同，造成自差異目前雖沒有科學數據可以辨識，但從這兩種受沁可釐出一種共同點，辨別受沁方法無論是證實或證偽，在尚未定出自然或人工受沁各自辨別依據之前，兩者間就不能做自辨或互辨。因此研究受沁辨別方法，在觀念上必須再調整研究方向，若將自然與人工受沁分成兩種系統來看，其實只要從自然受沁考證做起，就自動與人工受沁系統做出初始區分，但重點是如何確認所見的沁象是絕對自然受沁，其實很簡單只要回歸到考古出土玉器觀察即是，若將所有考古出土玉器的沁象，歸納為自然受沁系統來看，對自然受沁想找出相似、差異依據，這需要自然受沁的科學辨別數據就不是探討重點，從考古出土空間來看，整理出所有自然受沁沁象特徵，反而才是未來辨別受沁工作重點，也是自然受沁依據主要取證來源。
第二節：自然受沁特徵證實與證偽意義
自然受沁證實或證偽這兩種辨證法意義都相同，目的是在驗證自然受沁特徵的正確性，只是辨證構想不同，前者是盡可能證明受沁特徵是自然形成屬證實法，後者是盡可能證明受沁特徵是人工形成屬證僞法。
這兩種辨證法是針對理論待證主題，發現白絲狀同型樣沁痕是自然受沁嗎？找自然辨證依據屬證實法，證實重點是「自然」所以只要朝「自然」方向思考，就有機會找到證實依據，所有考古出土玉器都是自然受沁容易認定，只要從中找到白絲狀同型樣沁痕就證實是自然受沁，即能突破以物理數據辨證自然受沁的困難。證偽並沒有發現過程，不知道受沁有白絲狀同型樣沁痕，在未證實是自然受沁之前，勿需探討做假的可能性無證偽對象，證偽是在證實之後不必在證偽上費神，只要專注尋求證實法即可。當證實白絲狀同型樣沁痕是自然受沁時，幾乎同步提出證偽法來檢驗證實的正確性，在無法證偽下鞏固證實法的正確質。
考古出土玉器的自然受沁是否有相同特徵，目前學界並沒有這種研究構想，因為考古出土玉器有出土地點，年代的過去時間證據，源自出土地點的地下墓穴是經證實的過去空間，不必藉相同特徵證實是自然受沁引證過去時間再斷代，因此並沒有對受沁進行微觀研究工作，所以考古界目前還不知道出土玉器，是否有相同型樣沁痕這件事。但從科學鑑識角度來看，這是值得推廣的科學考證工作，道理很簡單，若將考古出土玉器帶離出土地點，其本身已存有自然烙在玉器上的過去工後時間古證，問題是研考者能不能發覺這層意涵！民間對古玉斷代雖缺乏出土墓穴過去空間證明，但也有一些玉器是以經驗法則判定年代，從公認年代玉器發現有相同型樣沁痕，在鑑識上雖然跨進一大步，但這種方法尚缺乏過去空間依據，從對比依據屬性來看，公認年代對比依據是相對性證實，若再經考古出土玉器驗證，則對比依據就是絕對性證實。
目前從公認年代玉器上，已找出多種自然受沁相同特徵，在考古出土玉器上能找到一樣的嗎！這是科學考證最後驗證工作，但因學界目前並沒有這種考證構想，而考古出土玉器又是被列管文物，這兩種原因一直無法進行微觀對比驗證。驗證工作是證實程序中一種行為，主要目的是檢驗研發科學考證邏輯是否正確，不是在驗證行為本身，目前驗證源雖然受限，但並不表示考古出土玉器，沒有與舉例的沁痕有相同型樣的，應是未曾注意這些。
第三節：試從玉表孢子生長找辨沁依據
玉器的材質是一種礦物，屬於無機物質無法提供植物生長，出土古玉因久埋於地下多少都會有受沁跡象，在受沁過程結合到土壤中或其他陪葬物腐蝕分解的有機物質，在受沁處表層竟會長出孢子植物，就如同在石頭上長青苔一樣。這些非常細微的孢子植物肉眼是無法看到，需經高倍顯微放大才能看出，若不是有梗將灰白色植物頭撐浮於玉器表層，實在看不出比髮絲還細的一個極微小點，竟是一種植物生長特徵。雖極細微但卻是存在的，如果從植物生長實例來引證，玉器表層受沁是自然形成，作為一種辨別自然或人工受沁方法，為了求證這個辨別構想可行性，對於生長於玉器表層的這種孢子植物，是屬於那種類型及其生長條件，就必須做更深一層暸解。
這是屬於一種極專業領域需借助專家來解釋，就請教於台大植物研究所，並詳細說明所要瞭解目的，經研究所提供研究資料講解，才暸解孢子植物其生長條件非常容易，任何材質的器物只要與微量有機質結合就能提供生長條件，並舉出歐美研究報告其發生原因。重點是因二氧化碳過度排放，與空氣中水分子結合造成酸雨，那些擺放於室外的銅石雕作藝術品，經酸雨淋過留存微量有機質於這些藝術品表層，孢子植物的種子經空氣流通傳播，而寄生於這些含有極微量有機質的藝術品表層，由於孢子植物的死亡殘體分解，造成這些室外銅石雕作藝術品表層受到相當程度破壞。
透過這些資料暸解如果玉器表層，利用孢子植物生長來證明，表層受沁是經過長時間自然演化形成，從眼觀角度來看，玉器表層受沁與生長的孢子植物，兩者間是緊密結合在一起，中間並沒有什麼隔閡，但從知識角度來看，寄生植物的生長條件是來自生長物質的供給，跟寄宿物玉器是不是自然受沁無關，兩者間的隔閡是無限寬廣，之間並沒有受沁相關知識相連，無法證明受沁是經過去長時間自然演化形成，結論是不能從孢子植物生長實例，做玉器表層受沁是自然或人工的一種分辨依據，這個結論在日後見到，製作過程經酸性處理的仿古玉器中，在放置過一段時間後也是會長出孢子植物得到證實。
從這個辨別構想獲得一種啟示，藉由寄宿植物生長研究受沁辨別方法，雖然研究起點與物理化學不同但目的卻是一樣，可惜兩種研究都無法找出辨別自然受沁根據，因此研究辨別受沁方法，必須重新調整研究方向，不要從受沁做沁質解析研究。受沁有開始、過程、結論三個階段，應該從結論的沁象著手做解讀，較有機會研究出辨沁方法，但沁象與自然辨沁依據之間是有什麼關連？需要有新知識領悟或許有機會找到辨沁方法。到最後才暸解原來自然辨沁根據，本已存在於考古出土玉器表層受沁處，只是當時尚不理解沁痕與時空關係意涵，而無法悟出辨別方法，知識就是理解這些過程原委。
第四節：發現自然辨沁證古依據
吳王夫差銘文玉劍，兩面表層都有一層薄薄黃土受沁，受沁處局部在顯微鏡下放大三十五倍觀察，可以清楚看到集結很多細微白絲狀沁痕，順著玉質晶體結構紋裡排列，在這極小區面裏再相互比較白絲狀沁痕形式，雖極近相似卻還有長短與乾潤稍異差別。如果根據過去對受沁經驗推斷，這種沁痕應是自然受沁形成，但考慮到劍身雕有吳王夫差自作用鈼，兩行八字小篆銘文顯示玉劍頭銜特殊意義非凡，在未有科學考證之前並不適合，以經驗推論作為考證玉劍年代根據，不但沒有自然根據做確認年代基礎，反而會因詮釋無據引來爭議，萬一是當代貴重文物其特殊之格反遭誹議。
經驗推論與證據考證兩者間，在知識層次上之差距是無法計量，對考證年代除考古出土文物外，其他所謂古代流傳之物，都應該要以科學考證取代經驗推論，不但結論有檢驗根據，還可避免無根據推論爭議。在流傳古物中已有其他類別，引用科學考證溯出正確年代，唯有流傳古玉至今還有某些原因，一直無法以科學方法考證年代，相較之下考證質已較落後於其他器物。所以如此特殊貴重文物，當然要以科學考證溯出年代，考證玉劍年代在程序上，需先考證玉劍完工後至今時間證據，再以造型、花紋風格考證年代，將年代制定在過去時間基礎上，才能符合科學考證原則。考證主軸若以有形沁痕做詮釋無形時間代表，則沁痕就必須提出是自然受沁證明，藉此傳導過去時間給雕工證古。
這是一種研究辨別構想，開始的觀念是對但如何辨別！為了嘗試解開辨別問題常在顯微鏡下，反複觀察玉劍表層受沁痕跡，想由此找出自然受沁辨別方法，但經過幾年不斷觀察，幾乎可以記住玉劍表面一切，卻無任何辨別心得，在極端無奈之下突然想到，過去曾經收藏一件沁色極為相近的戰國榖紋圓勒，其表層受沁在顯微鏡下觀察，與玉劍比較會不會有相同型樣沁痕？當這個問題構想在腦海中閃起瞬間，清楚感受到一股解惑連鎖牽動力，直覺意會到問題構想，就是揭開辨沁證舊開端。這種深切感受是在未有問題構想前，並不知道從玉劍微觀到的沁痕是代表什麼意涵？當然不知道這種沁痕有相同型樣的，而相同型樣沁痕又有什麼意涵？是想從沁色極相近，先前經驗判斷是戰國穀紋圓勒，找是否有相同型樣沁痕時，無意識將問題帶入自然領域求證自然，才瞭解相同型樣沁痕是自然辨沁證舊依據，為什麼會有這種問題構想？可能就是所謂靈感吧！無預設立場才符合科學考證原則。
當瞬間閃起這個問題構想時，就直接從過去辨別經驗勾引出，一種待證假設慣性反應，預判答案可能有相同型樣沁痕，為何預判可能有，因為玉劍與圓勒是同經驗法辨別，圓勒既已判斷是戰國，同理判斷玉劍也應是春秋後戰國初玉雕，但經驗辨別缺過去工後時間證據，想突破這層限制，才從玉劍鎖定沁痕辨別受沁，若與判斷是戰國（戰國是過去時間中的一個年代）圓勒受沁（此受沁從過去時間引申是自然受沁）有同型樣沁痕，就能引證玉劍受沁是自然形成，則同型樣沁痕，就是自然辨沁依據過去時間古證。之前並沒有這種求證假設，是出於問題構想之後才有，答案戰國圓勒有沒有相同型樣沁痕，最終是在求證自然本來有沒有，這完全是起於無預設立場臨時動機，卻是尋找辨沁證古開端，由此引領進入自然領域尋找辨沁依據，才有之後從玉器表層受沁對比沁痕方法，從中取得過去工後時間為雕工證古，結論會如所設預判嗎？就待實物觀察驗證。
戰國圓勒是件公認年代玉器，在上下兩端圓直徑面上，透過顯微放大三十五倍觀察，兩面表層受沁處也有極細微絹絲般沁痕，與玉劍沁痕相比較型樣幾乎相同，答案與假設相符但這會是巧合嗎？為求慎重應再次檢驗答案，因此再找一件沁色相近玉豆，在蓋緣表裡果然也找到相同絹絲般沁痕，假設驗證產生連鎖效應。這個發現得到考證受沁一種非常重要的新理論，設玉劍和圓勒兩件玉器，成器的時間與地點不同為據，就會有不同的時間、空間，自然受沁玉器有相同型樣沁痕存在道理。自然受沁在不同時間、空間為什麼會有相同型樣沁痕，雖然無法想像但應該有合理解釋，考古出土若把同一墓室當成同一空間來看，擺放位置極接近的玉器就會有不同型樣沁痕，這一點可以暸解在同一時間、空間就有不同型樣沁痕，若將這幾項重點完全反轉過來，把同一時間、空間換成不同時間、空間，不同型樣沁痕換成相同型樣沁痕，這幾項正反重點同存完全符合相對哲理。
對比相同型樣沁痕目的是要分辨，流傳古玉受沁是自然或人工形成，藉辨沁依據同步引證過去時間，給雕工證古但不能斷代，因為由相同型樣沁痕所引證的過去時間，不是與過去時間長短成正比，會有這種差別是自然受沁，受空間環境變化影響與玉質結構不同所造成，何況是無出土空間佐證的相同型樣沁痕，更不能用來作為同一時間依據。為了證明這種看法的正確性根據之前方式，必須再找出另一種相同型樣沁痕，做為區分過去時間長短第二例證，再比較這兩種例證時間差別質。但在此要先解決一個問題，過去時間是無限的，如果找到另一種相同型樣沁痕，用什麼做定位區分過去時間長短？幾經思考才想到用年代定位區分，因此考證物要有公認年代才可比較，結果在一件紅山玉鳥和一件商末玉蟲，找到另一種相同型樣沁痕，兩件相比較在過去時間相差約一千五百年，再次證明不同空間另一種相同型樣沁痕，在過去時間中相對存在著長短差別。
再進一步檢驗，從紅山玉鳥與商末玉蟲，兩件相比較的過去時間差別質，和春秋末期（暫定）吳王夫差銘文玉劍與戰國圓勒，兩件相比較的過去時間差別質，再互比較兩組的差別質也分出長短，至此可以得到一種結論，兩種類形相同型樣沁痕所引證出來的過去時間，有的很疏遠有的很接近都相對存在。無論差別時間長或短，對無出土空間佐證的任何一種相同型樣沁痕，要在過去時間中定位會有一定困難，從這些相比較和互比較例證可以瞭解，沁痕對比為什麼只能證舊不能斷代原因。此階段雖不能考證出年代，但卻是考證年代前，取得過去時間根據重要前置步驟，之後再與雕工連貫即成為雕工時間證據，這與傳統考證最大差別是，從辨別受沁取得過去時間證據，不是從造型、花紋風格推論出過去時間，重點明確方法與效果也符合實際需求，雖是極細微的跡象證據，卻能跨越無形時間抽象空間限制，開創出一條辨沁證古考證之路。
第五節：考古出土玉器檢驗古證
吳王夫差銘文玉劍表層極細微受沁痕，從公認是戰國圓勒表層發現相同型樣沁痕，印證辨證推斷想法正確，不過這具形沁痕要證明涵有過去無形時間，需要有過去空間證明，這是交代過去時間來源最終根據，圓勒雖然公認是戰國時代，但不是考古出土玉器，對戰國至今當成過去時間來看是經驗推論出來，不是從證實是過去空間引證出來，因此考證過去時間根據，只能達到相對性無法達到絕對性證明，這是與用考古出土玉器對比不同之處，而為什麼還要再經考古出土玉器最終驗證理由。
考古從地表向下挖掘到地下墓穴，將墓穴當成一個空間來看，這個空間受土層隔閡完全與外界隔絕，在時間過程中不受外界人為因素影響，從過去到現在甚至到未來，不但完整保存當代所有文化資源，也使墓穴中所有陪葬物成為過去時間證物。如果把證物和時間分開來看，證物從那裏可以看到過去時間證據！根據時間、空間相對道理，證物的過去時間來自出土墓穴是過去空間，在時間過程受自然變化影響，使證物表層留下變化痕跡，則過去空間的自然變化痕跡，就是可以看到的詮釋過去無形時間具形證據，同時也是某種自然變化辨別依據，這是從考古出土墓穴空間暸解，自然變化與過去時間，構成有與無、具體與意識之間對應關係。
考古出土地下墓穴是可以證實的過去空間，就是知道這個空間地點和過去營造時間，吳王夫差銘文玉劍不是考古出土玉器，沒有過去空間出土證明，這是與考古出土玉器最大不同之處。雖然現在看不到這個空間，但並不表示玉劍就不是來自過去，可從證明是古雕的過去時間證據，根據時間、空間相對道理，引證出也是來自過去某個空間。證實方法根據不同的時間、空間，自然受沁有相同型樣沁痕存在道理，從已經證實是過去空間考古出土玉器，在找到與玉劍有同型樣沁痕時，即證明玉劍舊證沁痕是，來自過去某個空間自然形成，雖然在此看不到這個過去空間證據，但並不表示就沒有這個過去空間證據，而是超乎想像的證據無法被觀察。
1. 考古驗證歷史背景
中國歷史悠久幅遠遼闊，考古出土玉器有很多，在眾多的考古出土玉器中，從那一種受沁可以找到驗證依據，若從受沁顏色根據物理化學知識，和過去觀察流傳古玉年代經驗心得，從沁色相近的考古出土玉器，應該可以找到相同型樣沁痕，因此必須從眾多考古出土地點，選定地點和玉器做驗證依據。
南越王墓是南越國第二代王陵墓在今廣州象崗，墓中所出土玉器是西漢早期雕作，不但出土數量多器型類別也相當豐富，之中有一些作品堪稱是稀世之珍，詳情請參考《南越王墓玉器》。這個王陵出土的玉器中，受區域環境氣候、水分、土壤等因素影響，有一些黃土沁色玉器，例如：圖片 4 1 透雕龍鳳紋重環珮（D 6 2），或圖片 7 4 劍首（D 8 9-1），都符合驗證所要找的受沁顏色，如果從受沁處再透過顯微放大三十五倍觀察，是不是與吳王夫差銘文玉劍表層有極近相似沁痕，就待驗證揭曉答案。
2. 驗證時間地點結論 ◎‧此段內容待取得出土資料填補‧◎
※◎ 最後驗證根據，預計從南越王墓或其他藏有，考古出土玉器博物館取得資料，但因人事隔閡一直無法取得，在於發揚古玉文化精粹重視考證素質為優先原則，希望南越王墓博物館，或其他藏有考古出土玉器博物館，能跨越人事隔閡懇請賜予，從黃土沁色系列玉器進行 6 0 倍微拍取樣照片，一切相關費用在下全部負擔，並另付協助酬金，完成科學考證過去時間根據學術研究工作。◎※
第六節：考證年代從造型花紋銘文對比
從考古地下過去空間出土玉器表層，對比出相同型樣沁痕引證過去時間，印證了研究考證構想，但至此尚不能考證出年代，雕工雖能證明是過去時間古雕，但相同型樣沁痕與過去時間不是成正比無法斷代。年代是在過去時間中的歷史階段，從無始的過去時間來看是屬於階段定位，因此考證年代必須從另一層次，根據造型、花紋形制風格，對比同年代考古出土玉器，斷出過去時間階段定位即年代。
但吳王夫差玉劍的造型、花紋、銘文，在過去並沒有類似出土玉器可供對比，所以只能從一九六五年十二月，湖北省江陵故郢都濟南城遺址七公里處望山一號墓，出土的越王勾踐銅劍做造型對比，《中國古代兵器圖集》封面，以及一九八三年十一月二十三日，湖北省江陵馬山磚瓦廠五號楚墓，出土的吳王夫差銅矛做花紋、銘文對比，《中國文物精華 1 9 9 0 》圖片 7 5。越王勾踐出土銅劍，劍身從中間至尾端有明顯減寬，吳王夫差銘文玉劍與此劍造型相同，楚墓出土的吳王夫差銅矛，矛身蝕雕雙陰線方菱格紋，一面上端鑄“ 吳王夫差自乍用鈼 ”二行八字銘文，吳王夫差玉劍劍身上的雙陰線方菱格紋、銘文與此銅矛完全相似，尤其是兩件銘文字體如出一轍，可能是出自同一工作坊。
綜合勾踐銅劍與夫差銅矛，對比吳王夫差玉劍造型、花紋、銘文都有相似之處，至此可從這些相似特徵，對玉劍年代做出考證結論，是春秋末期吳王夫差玉雕遺物，屬歷史上極稀有珍貴文物。
第柒章：結論
長久以來傳統認為考證流傳古玉年代是從質、工開始，這種考證觀念主要是判斷意識受合理化想像所主導，表面上看起來是合理，但實際上是還有檢討空間，因為考證至今尚缺雕工考古步驟，應是沒有考證工後時間證據方法，所以僅能從有形質、工論述時間意涵，但意涵僅是合理想像不能當證據，因此一直無法將考證年代，建構於工後時間舊證基礎上，不可否認質、工考證與塑出年代有關，卻與考證工後時間無關，如果考證沒有更進一步觀察，考證觀念就會一直停留在自認是合理的錯判中。在此提出一個問題即可檢驗傳統考證想法的周全性？若將考古出土玉器帶離出土地點墓穴空間，沒有相關旁證資料試問出土玉器本身，從那裏找到是過去年代完工時間古證，此即為傳統未曾思考有待解答考證年代核心問題。
考古是一門考證學，主要是考證人或攸關人在時間過程，遺留於空間中所有器物與古代有關的考證，古代是過去某一段時間，流傳古玉是不是古代雕作？在雕工未證古前考證年代方式，不適合完全循考古模式直接考證年代，兩者間存有雕工考古最重要的，有與無過去完成時間證據差別，所以考證必須回歸到出土玉器重新觀察，察覺與時間有關事證運用於流傳古玉身上。再深入瞭解玉器與時間關係，無論是已證物或待證物，這兩者間雖有差別但從時間觀來看都屬被證物，時間證源並不是來自器物本身，包括玉質、造型、花紋、雕工等，這些都只是分離出來的被證項目，不是質成器後時間證源，證源是過去空間，空間中玉器表層質化過程就在詮釋時間，留下的痕跡就代表過去工後至今時間古證。
吳王夫差是春秋末期歷史名人，吳王夫差與春秋末期是人物與時間對照關係，玉劍若根據銘文判斷是當代文物，屬於雕工範疇的銘文，需要有春秋末期完工至今時間證據，銘文字義才能顯現記錄歷史實質意涵。玉劍不是考古出土玉器，無法看到出土空間，根據時間、空間相對道理，就沒有完工至今時間佐證，這就是與考古出土最大差別之處，不過玉劍表層質留有受沁跡象，可根據受沁與時間對應關係，從辨沁導引時間來辨證雕工是過去或現代完成時間證據，但要有自然辨沁依據。從一件公認是戰國榖紋圓勒表層質受沁處，微觀發現與玉劍有同型樣白絲狀沁痕，得到不同時間、空間自然受沁，有相同型樣沁痕存在新理論，則同型樣沁痕就是一種自然辨沁證古對比依據，最後再經證實是過去空間出土玉器驗證。
玉劍雖沒有過去空間佐證，卻可從同型樣自然沁痕線索，連貫到無法觀察的過去空間，傳導過去時間為今所見玉劍雕工證古，之後再根據出土銅器造型、花紋、銘文對比，考證出歷史上的年代。新考證法與傳統考證是證古與論古之別，引用通俗的新古觀，建立先辨別雕工新古觀念，從流傳古玉表層質沁處當考證時間門徑，根據自然受沁跡證取得過去時間證據為玉器雕工證古。考證構想從當下思索如何穿越當下時空，回到過去無法觀察的空間取得過去時間證據方法，最後瞭解原來自然已在時間過程中，將過去時間型樣化留在玉器表層質上靜待尋找者發現，知識只是在探索過程瞭解，時間、空間、自然受沁三相對應原委，考證方法主要是領悟過去無形時間證據，既抽象又實際的科學哲理，如此考證出具有當代代表珍貴玉器文化遺產，才能受世人重視永久流傳。
第捌章：對未來考證建議
中國考證古玉知識始於北宋，與西方考證相比雖早很多，但多是引用古籍知識加上考古識別經驗推論，理論雖可參考但不能引證以致無法檢驗結論，十八世紀後西方將考古學，再結合相關自然科學建構科學考古，避免一些無謂爭議值得學習。流傳古玉與考古出土玉器，同屬礦物材質同是人為雕工，但流傳古玉沒有出土證明，考證年代應著重在辨證是否古代雕工，是否為古代雕工是時間不是雕工問題，目前中西考證雕工時間是循考古模式，從已完成造型、花紋與出土玉器做比較推論雕工時間，不是以與時間有關可辨識事項，經證實後做為工後至今時間古證。推論雕工時間是對時間定義瞭解不夠，無法從生活中找到與時間相應線索，因此中西考證方式一直滯留在，無過去時間古證經驗論識階段。
科學考證與經驗推論時間最大差別是，科學考證必須提出辨古根據，這對沒有出土時間、地點證明的流傳古玉，在考證年代定位是非常重要。時間證據是一種過程證明，玉器的質化受沁過程，所形成的跡象從無至有就是在反應時間，考證雕工時間古證，就從有過去空間證明玉器，找出任何一種可辨識沁痕就是過去時間古證。從時間、空間來看中華文化浩瀚淵博，古玉文化是中華文明一種歷史物證，考證中華流傳古玉年代，辨古需要瞭解區域空間自然變化對古證的影響關係，這就涵蓋空間所有相關物質，包括空氣中的水分、地質、土壤，受季節轉換氣候變化改變溫壓的物理、化學變化，之中的知識非常浩瀚無法言盡，但其獨特性不是其他區域所能替代，這對瞭解玉器從辨沁證古到斷代是不可或缺概念。
從地理位置區域文化來看，根據時間、空間相對道理，中華地域出土的一切古器物，其過去時間證據是源自出土地下過去空間，所以考證玉器雕工過去時間證據，就從中華地域所有考古出土玉器，表層受沁痕跡引證出來。中華文化考古出土玉器，到底有幾種型樣自然沁痕，因為牽涉到自然因素故非常複雜深奧，過去也沒有這種考證新理論，無法以目前有限知識做預測，因此匯集其他型樣自然沁痕，是考證方式另一種新階段開始，有待考古或鑑識工作者，從現有或新發掘考古出土玉器再深入仔細搜尋。根據過去經驗辨別心得，先從有沁色部分著手較容易找到自然沁痕，再從同沁色做初判應可找到相同型樣沁痕，但其之間還是有些極細微差別，例如大小、粗細、長短、色澤和乾潤之別，從這些差別可以逐一再做細分。
未來考證趨勢勢必著重證據，對自然微象
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