土城承天禪寺
土城承天禪寺於民國44年初建，民國54年完工，又於民國64年拆除重建，將往日破舊的寮房大都拆除，新的殿堂也陸續完成，秉承舊日大雄寶殿的格局，正中新大雄寶殿供奉三寶大佛，右側是觀世音菩薩；左側是地藏王菩薩，各有一天井，供善信膜拜上供之處。承天禪寺是搭建在半山麓的建築，寺宇所建也依山勢而築。新大雄寶殿前是三聖殿，並沒有足夠的前庭可容納眾多的善信，可幸的是整個承天禪寺是東西橫走，新大雄寶殿也寬敞舒適，寺高兩層地下一層，更提供了掛單住宿人潮的便利。新殿前面的低矮舊殿，可能是昔日老和尚最初開山定基之處，供奉的仍是三佛。
從大安寮蜿蜒直上，就能感受到承天禪寺的雄偉。
承天禪寺是土城的佛教聖地，昔日廣欽老和尚住錫之地、淨宗聖地，承天禪寺龍盤虎踞、蔚成一格加上建立在山頂上更是顯得其高雄峻拔。
承天禪寺位於土城天上山半山腰，由路口往山上小徑走約一公里（半小時）可達山門，小徑常有三步一跪、五步一拜、九步一叩的朝山者虔誠而來，從朝山路口到承天禪寺的山門口，全長有1.4公里，整條步道都已經用石頭鋪做路面，每年農曆七月或諸佛聖誕日，朝山人潮難以計算。
山徑兩旁翠竹高聳，互交成蔭，石碑林立，刻有諸佛名號，綠瓦白牆的建築坐擁深幽的森林綠意，環境清幽雅致，是台北南區最熱門的踏青路線之一。
承天禪寺的大雄寶殿右側象鼻山，左側清源山，正門遙對淡水河口，河口右側大屯山脈，左側觀音山，連接林口台地，大漢溪延其間，可俯?大台北全景，視野寬廣，令人心曠神怡。
4、5月間禪寺附近是觀賞油桐花的好去處，尤其又以靠近禪寺左側的步道最為密集，沿著山溪邊緣走便可看到一段一段的白色油桐花道，這一帶的樹木很高大，油桐樹散生其間，花瓣受風如雪徐徐旋轉飄落，森林底下常可見一區區的白色花毯，山澗飄零的落花簇擁溪岸，可說是北部最美也最容易親近的賞桐花景點。
★ 自行開車前往承天禪寺：
1.下土城交流道，轉3號省道直行，再右轉接承天路直行即可到達承天禪寺。
2.由南天母山步道過清水坑三號井即可到達承天禪寺。
★ 搭乘大眾運輸前往承天禪寺：
1.公車：搭231、233、705路，在終點站土城下車，沿中央路三段步行轉承天路即可 到達承天禪寺。
2.捷運：搭乘捷運板南線至永寧站下車，於承天路方向出口步行即可到達承天禪寺。
[承天禪寺]:從南天母路遙望承天禪寺
[承天禪寺]:大門兩旁所寫的"承天禪寺"四字
[承天禪寺]:禪寺的大門
[承天禪寺]:禪寺大門內側牆上寫的是"南無阿彌陀佛"
[承天禪寺]:進入禪寺大門後就是停車場
[承天禪寺]:承天禪寺的入寺須知
[承天禪寺]:承天禪寺的入寺須知
[承天禪寺]:禪寺的大雄寶殿
[承天禪寺]:大殿供奉的是三寶佛
[承天禪寺]:供奉地藏王菩薩
[承天禪寺]:大殿前的香爐
[承天禪寺]:右側涼亭常有供應水果
[承天禪寺]:涼亭內有"大悲法水"
[承天禪寺]:吃水果及喝大悲法水前要念三聲"南無阿彌陀佛"
[承天禪寺]:大殿前的廣場
[承天禪寺]:從廣場看承天禪寺的附近
[承天禪寺]:從禪寺的廣場看土城市.樹林市及遠方台地上的林口
[承天禪寺]:大悲樓
[承天禪寺]:大悲樓的側面
[承天禪寺]:設置有四座公共電話亭
[承天禪寺]:三聖殿
[承天禪寺]:三聖殿
[承天禪寺]:三聖殿內供奉的是三寶佛
[承天禪寺]:從三寶殿看承天禪寺的後山門
[承天禪寺]:由承天禪寺的後山門處看三寶殿
[承天禪寺]:後山門
[承天禪寺]:後山門旁的"南無觀世音菩薩"
[承天禪寺]:由南天母路看承天禪寺
[承天禪寺]:由南天母路看承天禪寺
[承天禪寺]:由南天母路看承天禪寺
廣欽老和尚事略 廣欽老和尚圓寂贊頌委員會
老和尚於遜清光緒十八年十月二十六日，誕生於福建省惠安縣黃姓家中。因家境清寒，其兄無錢娶妻，師四歲，父母將其賣至晉江縣城南門外李家作養子，父李樹，母林菜。師自幼即體弱多病，惟宿其慧根，隨母奉佛茹素。稍長，養父母相繼去世，所遺田地，近親覬覦之。師深感世事無常，頓萌出家之念，遂將田地分送近親，投泉州承天寺出家。
承天寺之方丈上轉下塵老和尚，命師皈依修苦行之上瑞下芳法師。瑞公即命師作外坡職事，如種菜除草等。其後由於特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有三，方在上瑞下芳法師座下披剃，法名照敬，字廣欽。師出家之後，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。
民國二十二年，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。具戒歸來，師決志進一步潛修。遂請得上轉下塵老和尚之應允，攜帶簡單衣物及十餘斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁石洞為安身之處。師在深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充飢，山中多猴虎，久之，人獸相處了無畏懼，遂有猿猴獻果、猛虎皈依之事，「伏虎師」之雅號乃不脛而走。
師常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準備火化。時律宗高僧弘一大師，卓錫永春普濟寺，聞之，趕至承天寺，即同方丈上轉下塵老和尚等數人上山探之，方曉師在定中，甚為讚嘆，乃彈指三下，請師出定。
凡茲歲月，已歷一十三載，民國三十四年（乙酉）師下山返承天寺，次年秋掛搭於廈門南普陀，住後山石洞禮佛。民國三十六年（丁亥）師年五十有六，於農曆六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來台，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初，復往台北芝山岩，中秋後再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋，是時亦常往返於台北法華寺，於該寺有夜度日本鬼魂之事。
民國三十七年（戊子）春，師於新店街後山壁間鑿石洞，命名廣明岩（今之廣明寺），四十年再於右後方上側大石壁雕「阿彌陀佛」大石像，左下鑿石洞（現廣照寺內天君殿）；大佛龕總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開台灣鑿石佛風氣之先。
四十年（辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈餘，長數丈，深可兩丈。師是夜獨住洞中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故師以「日月洞」三字名之。洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。自此師復過隱居之生活，四十一年五月始蓋洞外木屋三間，中奉「地藏菩薩」聖像。師留山三年，並於洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。四十二年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。
四十四年（乙未）三月，板橋信眾在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，該地原係一片竹林，人跡罕到。師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，並將砍下之竹編為床榻，上敷細草，趺坐其上，謂隨眾曰：「坐此甚好，汝等可返。」五月間，闢地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。次年再回新店廣照寺。
四十七年（戊戌）年底，師復返火山。次年（己亥）又添茅棚數間。四十九年（庚子）四月，興建大雄寶殿，為紀念祖庭，命名「承天禪寺」，火山則稱「清源山」。五十一年再建三聖殿。
五十二年（癸卯），是年師七十二歲，曾應善信之請，往花蓮天祥住數月，協建祥德寺，（今天峰塔即師當時茅亭禪坐之位），旋應中部弟子請至台中龍井山上之南寮，創建廣龍寺。五十三年（甲辰），師再返土城承天寺，年底建山門，並將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼於五十四年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建設，於是完成。
承天禪寺初期之磚瓦房，係匆促建成。時日既久，地基陷落，牆壁龜裂，故於民國六十五年春，開始重建。首先將三聖殿前之女眾寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓房。次年秋，開山整地，拆除舊有之三聖殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方丈室等。六十七年春，於大雄寶殿原址上，建三聖殿與兩層寮房，再依山坡地形，建祖師堂；於齋堂原址，復建兩層齋堂及廚房。六十八年啟建新大殿。七十二年大悲樓於新大殿右側山坡下奠基，今大悲樓結構體已近竣工。
民國五十八年，師又於土城鄉公所右後方，創建廣承岩。六十七年，該岩復建華藏塔，其後大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏
經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，亦陸續建成，後又翻蓋地藏殿等，完成現今之新貌。廣承岩之建築，由傳斌法師主其事。
七十一年（壬戌）九月，師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉寶來村，創建「妙通寺」。迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女眾寮房均已落成，行將供師靈骨之「靈山寶塔」亦正興建中。
七十三年七月，師移錫該寺，並於七十四年十月傳授三壇大戒，求戒之四眾弟子，多達數千，並啟建水陸大法會，廣度眾生，盛況空前。 師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不臥，並時坐於室外，或露天、或廊簷下。食則自七十八歲，改以流質。
七十四年歲末，師以看承天禪寺之大悲樓建築為名，急欲返北，農曆十二月二十五日由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四眾聞訊莫不蜂擁以至，次年正月初一清晨，師召集各分院負重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，並言圓寂後火化，靈骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺三處。早齋後即示意欲返妙通寺，眾以師意既堅，不敢強留，即送師南下。
師抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚並囑弟子一起念佛。初五，師瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。午後二時左右，忽告眾曰「無來亦無去，沒有事」之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。少頃，眾見師不動，趨前細察，乃知師已於念佛聲中，安然圓寂。
綜師一生，貧苦孤露，堅毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。渡海來台，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，歷半生歲月，其昭示修行之典範，踐履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共讚。惜以眾生福薄，遽爾示寂。惟願不捨悲智，再駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。
廣欽和尚年譜
承天禪寺
★清光緒十八年（一八九二年），農曆十月廿六，師出生於福建省惠安縣，俗姓黃，名文來。由於家貧而鬻與晉江縣李姓農家
為養子。
★清光緒廿二年（一八九六年），師五歲，李姓以種植水果為生，差堪溫飽。師幼年多病、養父母愛護有加、視同己出、曾帶
往觀音亭許願，冀能消除災難。
★清光緒廿四年（一八九八年），師七歲，養母信佛茹素，師亦隨之素食，終身不渝。
★清光緒廿六年（一九零零年），師九歲，養母去世。
★清光緒廿八年（一九零二年），師十一歲，養父亦相繼去世，師頓成孤兒。深感世事無常，乃萌出家之念，投泉州承天寺，
歸依修苦行之瑞芳法師，瑞師即命師作外坡職事，如種菜、除草等。
★清宣統二年至民國十五年（一九一零年至一九二六年），師十九歲至三十五歲，由於特殊因緣，乃赴南洋，因未受教育，僅
能在僑商開設之店鋪中打雜，從事童仆工作。年歲稍長，隨同當地同鄉上山砍材。某日，有一運材車輛翻落山崖，師於事前即
有預感，曾提出警告，無奈眾人不信。事後有同鄉戲稱：何不出家修行度眾？師似有領悟，隨即乘船返閩。
★一九二七年，師三十六歲，於泉州承天寺正式出家，法名照敬，字廣欽。時瑞芳法師已圓寂，乃由方丈轉塵法師代為剃度。
師出家後，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。曾擔任大殿燒香、打板之職，某次因睡遲耽誤打板時間，深自懺悔，從此立志不倒單。
★一九三三年，師四十二歲，晉謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，具戒歸來，決志往泉州郊外清源山潛修。
★一九三四年，師四十三歲，背負簡單衣物及十餘斤米前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁一數尺見方之石洞，作為安身之處。不意該洞乃猛虎巢穴，師即告以即將以此作為修行場所，囑其遷往他處，並為之說三歸依。該虎似解人語，竟搖尾而去，嗣後且不時率同虎妻虎子前來戲耍獻舞，馴如家畜，而伏虎和尚之名乃傳遍遐邇。
★一九三九年，師四十八歲，師常入定，曾一定數月，不食不動，甚至鼻息全無，樵夫無知，誤認師已圓寂，走告承天禪寺，轉塵老和尚偕同弘一大師上山探視，經弘一大師彈指三下，師乃出定。當時泉州一帶曾為之轟動。
★一九四五年，師五十四歲，師在清源山穴居十三年後返回承天寺。
★一九四七年，師五十六歲，農曆六月中旬偕同普觀法師（原籍基隆），由福建廈門乘英航號輪渡海來台。最初在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛單。亦曾於台北法華寺夜度日本鬼魂。
★一九四八年，師五十七歲，於臺北新店街後石壁上，開鑿一間小寺，定名為廣明岩（即今之廣明寺)。
★一九五一年，師六十歲，於廣明寺右後方上側大石壁上鳩工雕鑿阿彌陀佛大佛像，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開臺灣雕鑿石佛風氣之先。又於左下方鑿石洞，建立廣照寺。
★一九五二年，師六十一歲，於臺北縣土城鎮成福山上，覓得一天然石洞，深高各兩丈餘，洞口東向，日月初升即照徹洞內，
故以日月洞名之。該洞本無水源，師住洞之日，忽有清泉自石縫湧出，於是決定在此隱居修行，並於洞前建木屋三間，中供地藏菩薩。洞之上方建一茅蓬，接引弟子同修。
★一九五三年，師六十二歲，又在山頂大石前搭一茅蓬自住。某日深夜有大蟒蛇至師處，毫無懼意即為之說三歸依。
★一九五五年，師六十四歲，板橋信眾於臺北土城購一山地（該處俗稱火山）供師，即今承天寺所在，師砍竹為筏，兩端繫縛於巨竹上。師於筏上結跏趺坐，及後又辟地建瓦房一間供養佛像。
★一九五六年師六十五歲，回新店廣照寺。
★一九五八年師六十七歲，年底再回土城火山。
★一九六零年師六十九歲，於火山山坡建造大殿並將該處命名為承天寺火山改稱為清源山
★一九六二年師七十一歲，陸續興建屋舍外並擴建舊殿（舊稱三聖殿）。
★一九六三年，師七十二歲應信眾之請赴花蓮即台中等地宏法。並分別於天祥協建祥德寺，今之天峰塔即師當時茅亭禪坐之位）。龍井山上之南寮興建廣龍寺。
★一九六四年，師年七十三歲，年底返回承天寺重整舊業，增建山門及方丈室。師來台十七年間曾有三次長時間（約一周以上）之入定記錄，加以每日僅以水果為生，不食熟食，因而贏得水果師的雅號。除雨天外，夜間輒於林中趺坐修行。上述特立異行之修道行徑，眾口相傳婦孺皆知。
★一九六五年師年七十四，是年九月建齋堂及廚房。承天寺之初步建設於焉完成。
★一九六六年師年七十五歲，慕名前來請益歸依者絡繹於途。
★一九六九年師七十八歲，於土城鎮創立廣承岩。
★一九七一年至一九七四年，師八十至八十三歲時，曾表示即將捨報，經弟子們一 再懇切哀求乃獲慈悲俯允，延緩時日。此數年間應信眾之請分別赴南投台中嘉義花蓮等地宏法度眾。
★一九七五年師年八十四歲，開始禁足不再下山。
★一九七六年師年八十五，承天禪寺初建之磚瓦房時日既久，地基下陷、牆壁龜裂。故於是年首先重建女眾寮房。
★一九七七年師年八十六歲，是年秋承天寺開山整地，拆除舊有之三聖殿齋堂、大雄寶殿及方丈室等。
★一九七八年師年八十七歲，春，承天寺於大雄寶殿之原址建三聖殿。再依山坡地形興建祖師堂及齋堂等，廣承岩復建華藏塔。並陸續興建大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經閣、講堂等。所有建築事宜由弟子傳斌主其事。
★一九八二年，師九十一歲，師指派隨侍左右十餘年之弟子傳聞法師，至高雄六龜鄉寶來村籌建妙通寺。
★一九八五年師年九十四歲，農曆十月舉行護國千佛三壇大戒，求戒弟子二千五百餘人，盛況為歷來之冠。戒期屆滿，已近歲末，師急欲北返，乃於農曆十二月廿六日由傳悔法師迎回承天寺。
★一九八六年，師年九十五歲，示現病容，拒絕飲食、醫藥，不接見信眾。農曆正月初一清晨，召集各分院負重任之弟子及承天寺大眾一一囑咐，並指定圓寂火化後之靈骨分別供奉於「承天寺」、「廣岩寺」及「妙通寺」三處。早齋後即示意欲返高雄妙通寺，眾以師意已決，不敢有違，乃送師南下。
★正月初二，氣息微弱。
★正月初三日，體力恢復，且與徒眾共同念佛，自由交談，精神煥發，若無其事。
★正月初四早晨，喚弟子傳聞及大眾佇立於殿外曬太陽，隨即又囑傳聞師於身旁坐下，並謂：「你可以了，他們（指大眾）還沒有。」
★正月初五（國曆二月十三日），師瞻視清澈，定靜安祥，全無異狀，僅囑弟子們同聲念佛。午後二時，告大眾曰：「無來亦無去，沒有事。」並向徒眾頷首莞爾！閉目安坐。少頃！眾見師不動，乃趨前細察，知師已於念佛聲中安然圓寂矣！ 皈依，他的道行，自是不可思議！
大勢至菩薩 (天籟之音版)
