---果子狸的貯藏室--- 「慈悲」這個法門之所以不同， 就在於我們並不企圖解決什麼問題。 我們不需要奮力掙脫痛苦，也不需要變成一個比較好的人。 事實上我們已經完全放棄了掌控的慾望， 也瓦解了所有的概念和理想。 --摘錄自佩瑪。丘卓的《當生命陷落時》

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照片攝於大肚台地20070125黃昏

20070312
既然來到這座寶山，總不能空手而歸吧！

那麼，來此究竟有何必備的技能，應替自己一一裝備的，生態學系的榮譽認證書中所列的內容倒可當做依歸：1、具備台灣本土生物500種以上之認知及鑑別能力； 2. 探勘台灣百嶽3座（含）以上；或對3種不同生態區域，具備可以為社會群眾解說、上課的初步能力；3、個人作品發表於報章、雜誌之撰文或投書達3篇以上；4、參與社區活動、環境或保育運動、任何社會關懷事務的行動1次以上；5、至少熟悉3族以上的台灣原住民文化、以及台灣島嶼之多元文化認知。

除此，去年的自然史與台灣史的課程之後，我思索著或許我還需要培養一個對台灣整個歷史縱向與橫向的視野觀。所謂台灣史四百年是以人觀之，或該說以漢人的角度觀之，然而，台灣的原住民，據考據三、四千年前便已存矣！只是未有支字留存。而若將人排除於外，台灣島自成形以來，已有二百五十萬年的亙古歷史，將台灣史與自然史相互結合，以此觀之台灣島上的所有人、事與物，這個島嶼上的一切，似乎會更為有趣。

去年在劉益昌老師的演講席上，聽聞依其考古的發現，三、四千年前的台灣海域似乎便有海上貿易存在，而隨著南洋各大島嶼發現的玉石亦不斷的在佐證著這項觀點。而短短的三、四百年來的五大政權更迭，台灣島嶼的人文面像如同島上生物的多樣性，也造究台灣社會的多元化，當然，也亦因此而造成現今族群認同、對立與錯亂的一個進程，在混亂的過程，相信人們有能力逐漸重新自我的解構與建構，就像電影《侏羅紀公園》主角的說詞：「生命自會找到出路。」

目前我急欲培養的能力：對台灣的自然史與台灣史的了解，並進而嘗試解說之；開始建立有關生態環境的個人時事新聞資料庫，培養分析、綜合與批判的各項能力。這幾日，業已開始有一點沒一點的緩慢搜羅、整理、分類與摘要，整個資料非常的龐大，台灣的毒鴨蛋、貓空纜車……乃至於全球性的暖化、缺水、生物絕滅等等的事件，我彷彿機械人一般，重覆著幾個動作，身體的腰與背在往反之間也開始跟我抗議。這個打地基的工作我認為是很重要的，一切都還在起頭。

另外，未來論文的進行也正展開，慢慢的積累與充實，入寶山豈可空手回，加油在加油吧！

一筆一字寫出來勉勵自我！然後，大夥兒也為未來一同加油吧！


PS：
關於台灣史的部份，去年於公視首映的【打拼－台灣人民的歷史】，今年的重播於上星期結束。目前得知，華視IQ教育文化頻道與客家電視台皆在播出之中。華視IQ教育頻道的播出時間為每日的AM12：00~1：00；而客家電視台則於每星期六的PM10：00~11：00。

在此，強烈推薦予各位。

詳見公視【打拼－台灣人民的歷史】：http://www.pts.org.tw/~web02/twhistory/