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    接下來讓我們用一個練習，試著找到「真我」，此法源自Jim Vargiu，稱為「觀察者的心態」。

    首先請輕鬆舒適地坐下，環顧四周幾分鐘，注意一下客觀環境的多采多姿。然後把注意力放在其中一樣物體上，看清它所有的細節：顏色、大小、形狀。是誰在看?誰在觀察?誰在注意?你是否發覺，當你在觀察那些東西的同時，你開始注意自己正在觀察它們，花幾分鐘好好的體會一下這兩種不同的觀照經驗，也就是你對那些客體的觀察以及你自我的覺照。

    想一想，這時真正的你，是否不同於而且超越了你的官能、感覺、想像及理性，這就是你對「真我」的直覺體悟。透過各種意識內容及官能作用相認同的過程，你將能認清一個現實：你的「真我」不同而且超越了你的官能、感覺、想像及理性，那個純意識中樞才是你的「真我」。

    現在跟我一起思考一下下面這些句子：

    我有一個身體，可是我並不是我的身體。從出生的一刻起，我的身體因著新陳代謝不斷地變化，可是我基本上仍是同一個我，同一個主體。不僅如此，我還能觀察我的身體，意識到它的存在。以一個觀察者而言，我和我所觀察到的身體對象完全是兩回事，我甚至可以控制它的許多活動。

    我有感覺，但我並不是我的感覺。從早到晚，我不斷地察到數不盡的感覺：冷熱、飢飽、勞累、舒適、迷糊不清等等，這些感覺有時相互矛盾，有時忽隱忽現。由於我能覺察並體會到它們，很明顯的，我並不是它們，何況它們是如此變化無常，當一種感覺消逝後，我並未消失，仍是同一個我。我有感覺，可是我並不是我的感覺。

    我有情緒，但我並不是我的情緒。每天我不斷地覺察到各式各樣的情緒：悲哀、喜悅、焦慮、憤怒、嫉妒、憎恨等等，由於我能覺察到它們，我便不是它們，它們來來去去，我卻常存。我可以排解痛苦的情緒，我也能夠學習調理它們。我有情緒，可是我並不是我的情緒。

    我有慾望、期待、抱負、目標、計劃、理想，可是我並不是它們中任何一種。它們是屬於我的，卻不是我。在策劃某個計劃前我早已存在，我還可以修改甚至放棄我的計劃，因此我並不是它。

    我有思想，可是我並不是我的思想。我能夠覺察到我的思想，我能觀察思想之流動，還能除去我不喜歡的思想。在某個思想生起以前，我早已存在，它消逝後，我仍然存在，因此我並不是我的思想。

    我有理性，可是我並不是我的理性。當我想自由發揮，或是欣賞藝術作品、沈浸在美妙的音樂、陶醉在愛情中，或是想睡覺時，我便能暫時擱置理性活動，因此我有理性，可是我並不是我的理性。

    既然我不是上述任何一種，那麼我究竟是什麼呢？

    答案是：我是純粹自我意識的中樞。不論意識內所含的各種東西：例如身體、知覺、情緒等內容不停的變化，覺察到此現象的卻始終是同一個我，同一個自我意識和中樞。

    簡單的說：「真我」就像是個杯子，不論杯子內裝著什麼飲料：水、茶、咖啡、牛奶或酒，杯子卻與內容有別，始終保持著杯子的本質。所以要想認識「真我」，我們就要能分辨意識內容的流動性及「真我」的恆常不變性，體會出兩者之間的鮮明對比。

    但這個「真我」並非只是靜止不動的自我意識，它也是充滿活力的能源。它是一個 「意欲者」、「決定者」或 「選擇者」，每天都在做無數的決定及選擇。

    歸納前面所講，自我其實有兩層意義：廣義而論，自我可指我皮膚下的一切，如身體、感覺、情緒、思想、理性等等，也就是說，我所擁有的一切。嚴格而論，它是指純粹自我意識及意識的中樞，和我所擁有的東西不同。這篇文章所指的「真我」，是從狹義角度而言。

    所以這個「真我」就是我們的指揮中樞，更是我們的身體、感覺、情緒等等的主宰。「真我」是純粹自我意識的中樞，做決定的動力之源，也是身體、感覺、情緒、思想、理性等的主人。

    講到這，各位讀者應該能理解「真我」到底是甚麼了吧！

 

附註：本文主要出自超個人心理學，並經本人改寫而成。