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第四個問題：「真我」到底是甚麼？

     

    要回答這個問題，我們要先探索一下自己的內在。首先，我們不仿檢視一下一個重要經驗，那就是「自我感」。我們每一個人都有一種自我感，而它常潛在於一切經驗之下，所以當我們注意一個客體時，我們不只是注意這一客體，我們也意識到自己正在注意這個客體。例如聆聽音樂時，我也同時意識到音樂及自己在聽音樂，當我在讀這一段話時，我也意識到自己正在閱讀這一段話。

    這就是「自我感」，所以即使我的注意力都集中在外物上，但幕後仍藏著一個隱約的自我意識。當我心想「這是一本有關心理學的書」時，這一思想雖未明顯地指出自我，自我感卻仍隱藏在這經驗的深處，因它指的是我前面的這一本書，或是我正在閱讀的這一本書。當我說「這張椅子」時，自我感也在其間，因我所指的是靠近我的這張椅子，當我說 「這兒」，它所包含的是我所在的這裡，所以「這兒」與「那兒」是有所分別的。

    這樣的論述並非哲學，相信任何人都會有這種自我經驗，無需哲學家的資歷，任何人都能對自我有這種當下而直覺的體驗，而且這種自我意識所經驗到的自我，乃是一種始終不變的主體，尤其是在策劃工作、計劃未來、為理想奮鬥、結識生死之交、對過去事件的責任感、憶起過去的重要事件，或寫回憶錄時，我們總能深切地體會到那持續不變的主體性。更重要的是，我們的社會結構，例如簽約、地主權、賞罰制度都建立在這一前提上。

    Jaspers認為自我意識是由四種經驗混合而成：1.意識到自我的獨一無二性，與他人不同。2.意識到自我是能力、決定及活動的樞紐或源頭。3.意識到自我始終一貫，縱使生理、情緒及心態變化不已。4.意識到自我的整體性，縱使內心常有分裂及衝突。

    雖然我們所有的經驗下都藏有一個自我意識，但因為它確實很難具體指出來，所以才會讓許多人錯誤的將它與我們的角色、人格及自我觀念等產生認同。

    但自我意識確實存在，它其實是一主體，因此若我們把它當作客體一般思考，就無法看清真相，因它直接違反了人類普具的自我意識經驗。

    這正解釋了為什麼自我顯得如此真實，卻又如此捉摸不定。