2014-3-5 06:16| 發佈者: want-daily
陳儀一切作為是為了國家，從他在孫傳芳部隊到效忠蔣介石，懷抱理想治台，到最後為免生靈塗炭而主和平，都是合著愛國這條主軸的。
一軍官先下令士兵繳槍，問明情況，就向居民道歉，放他們回家，還把吳維建及腳踏車載到台北八德路。
所以說二二八殺了2萬人實為虛構。台灣當時人口不到600萬人，若殺掉2萬人，5、6個城市中至少一城殺5000人，這非小數目。當時的公開槍決也就那麼多，有組織的抵抗也只有二七部隊，全台灣並無激烈的戰鬥，因此死的人應不致過千。若沒什麼戰鬥還死2萬人，那必然有行刑隊，隨意濫捕濫殺，若有，又是由誰指認判定呢？難道是逐戶搜殺？暴民難道不會躲起來？
無錯無功乾脆不談
審閱公布的槍決名單，很多仕紳都是三民主義青年團的，是涉及國民黨黨、團的鬥爭，半山和台灣本地人的鬥爭，與什麼民主人權無關，那時候也不能談這些。
以前國府威權統治時不談二二八並沒錯，不是二二八鎮壓不對，而是她退到台灣，總不能說殺你暴民活該？無錯可認，無功可耀，不談最好。
後台獨當政，是非顛倒，二二八竟成了起義抗暴，但中華民國的招牌仍掛著，把二二八當開國紀念日尚不到時候，因此先當國定假日，慢慢再去中國化，待台獨建國成功，當然這800人全入忠烈祠，那些原來抗日剿匪的中國烈士全作廢。
現在很多人強調本省外省互相扶持的溫馨故事，此出發點是求族群和諧，但此實有避談史觀是非之嫌，也不符學術求真之義。即外來政權若皆是貪官汙吏或共犯，民反有理，打殺應該，為何保護？若事件是如台獨所稱的起義抗暴，革命建國，那保護外省人的本省人不成了叛國反革命？殺人的暴徒可以平反補償，那保護外省人的義民豈不更應嘉獎補償？怎麼沒見《二二八阻止加害獎勵條例》出現？
國民黨也附和說「官逼民反」，那貪官汙吏在大陸上比台灣豈不多得多？最後通貨膨脹，民生凋敝也比台灣可怕太多。民反有理，那是不是應肯定領導民反的中國共產黨？那國府為何不在大陸等待解放，還繼續逃台壓制民反，還把民財黃金全劫到台灣來呢？
不能只對二二八道歉，就不對共產黨懺悔吧？大陸也一直紀念「二二八起義」，因為當年國共鬥爭，二二八也被視為推倒國民黨統治的先聲。而當時社會主義好，李登輝也宣稱他是台共，二二八中也有些左派共產黨人，謝雪紅領導的二七部隊是其一，後來還有分化台灣人與國民黨的統戰考慮。但陳儀又因主和平，被蔣介石所殺，成了正面人物，對其多所推崇，結果形成了好人做壞事的歷史矛盾。而且二二八現在明顯成了台獨的同義字，再談紀念二二八變成了矛盾尷尬。
現在實應給二二八一正確的歷史定位。我認為二二八起因是「一國」的相異為主，「兩制」的相爭為次。即陳儀當年的治台措施並無不當，他也是社會主義者，當時國民黨也有不少的社會主義成分。陳儀一切作為是為了國家，從他在孫傳芳部隊到效忠蔣介石，懷抱理想治台，到最後為免生靈塗炭而主和平，都是合著愛國這條主軸的。
評價陳儀不能政治分割，說他投共是對，治台為非。二二八的暴動主因是中日兩國鬥爭的延續，與中國近代百餘年的積弱招侮有關，因此最後抗戰慘勝，奪回了失土東北、台灣，但卻發生了子不認母的族群鬩牆悲劇。而制度上的鬥爭，是國民黨還是共產黨只是其次。
當然，如果台灣光復，由共產黨接收，深入開展群眾工作，如爭取東北民心然，武力鬥爭也不輕怠，那可能沒有二二八；或者國府在大陸統治延續，沒退居台灣或是退居海南島；或中國完全解放，台灣與大陸一國一制，那二二八都不會有今天這種外加的、扭曲的政治意義，它只是個單純的地區性歷史事件，不是個現在還在發展的政治事件。
台獨炒作二二八，請問，「官逼民反」？當初反對國民黨「窳政」的總指揮是共產黨，紀念二二八，為何不升起五星旗？
我看了台灣大學文學院院長林茂生在台灣光復時所寫的詩，很感動：
「一聲和議黯雲收，萬里江山返帝洲；也識天驕誇善戰，那知麟鳳有良籌。痛心漢土三千日，孤憤楚囚五十秋；從此南冠欣脫卻，殘年盡可付閒鷗。」
受難後人各奔統獨
後林茂生卻因參加「二二八處理委員會」，被國府槍決，是十分悲慘，但他的兒子成為台獨，而王曉波的母親被說是匪諜，也被國府槍決，而王曉波仍是統派，這其中的微妙分野，或正是為二二八定位的關鍵所在。
翁文灝的「哭陳公洽」詩這樣寫：「海陸東南治績豐，驚心旦夕棄前功；試看執楫理財士，盡出生前識拔中。」
民國94年陳誠的「石叟書屋」史料捐國史館，陳誠與蔣介石的關係及陳的評價又被人談起，對陳是一片恭維，陳履安說，若是其父治台，不會有二二八。
（待續）
▲謝雪紅（中右）二二八時領導台共二七部隊。（本報系資料照片）
▲1945年10月25日台北受降典禮，中國受降主官陳儀（右）接下日軍諫山春樹（左）呈交投降文件。（本報系資料照片）
▲台北市參議會成立，中坐者為陳儀，照片內有5人於二二八遇害。 （本報系資料照片）
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