常有人問說：「要怎麼把心靈平靜下來呢？」
在很多很多時候，我們都拼命了追逐心的影子，
喜、怒、哀、樂，愛、恨、甚至心碎，
有時寂寞孤單，有時無聊煩躁，
心靈好像有數不完的衣裳，隨時都讓我們眼花撩亂。
甚至有些人耗盡一生的時間與力氣，
都只是在這些眩目的光影裡疲於奔命，鞠躬盡瘁。
「要怎麼把心靈平靜下來呢？」
難已哉。
尤其是生命的故事正寫到劇烈高潮的時候，
我們追心的腳步，簡直就像失速的遊覽車，
幾乎隨時都可能在陡峭危顯的下坡山道，翻覆墜谷。
我們的心就好像萬花筒，當外界對我們投進一點點碎花，
到了心靈之中，就化為繽紛亂眼的圖案。
圖案與圖案、元素與元素的交疊，是一小群碎片的無限拼湊和複製的結果。
可是到了最後，光影與碎花難分難解，
什麼是人生的本貌，又什麼是一時的幻覺呢？
當我們的雙眸閃爍著迷惑，腳步卻怎麼也停不下來的時候，
生命就好似洪流中的浮萍一般，怎麼也抓不到重心。
現在，我們並不想再如此毫無目地的狂奔下去。
我們決定停一下，停一下下，
重新調整配備，看好人生的地圖，再出發。
那麼，要怎麼做呢？
像野馬似的胡亂飛弛的心，怎麼可能抓得到、按得住呢？
當我們很生氣的時候，我們沒辦法馬上不生氣。
當我們很傷心的時候，我們沒辦法馬上自行療傷。
只能讓生氣或傷害一直下去，直到耗得我們再沒有力氣，
心才懂得休息。
其實，那匹狂野的心，不正是我們自己嗎？
當我們一直跑、一直想要抓到它的時候，
它也一直衝刺著，我們怎麼也碰不到它的尾巴。
有一隻小狗追逐著自己的尾巴，
牠奮力的追、不放棄的想要抓到它，
卻只能在原地不斷不斷地打圈。
於是最後，牠終於氣餒地暫時放棄，走到旁邊去問狗媽媽：
「媽咪，我要怎麼讓它停下來呢？」
狗媽媽卻笑著說：「你瞧，它這下不就是停著的嗎？」
我們對自己的心一直都不是很瞭解，
常常作著像故事中小狗所嘗試的事。
當我們很焦急的時候，
就一直告訴自己：「不要急，不要急。」
結果沒想到，因為看它還是很急，
自己反而更急了....
有人很生氣時，也不斷對自己講：「這沒啥好氣的，沒啥好氣的。」
結果這樣一說，連自己都不信。「明明就很機車，怎麼可能沒啥好氣勒？」
最後越想越氣，怎麼也平靜不下來.....
我們總是怪責著前方的尾巴不停下來，
怨怪著事情為什麼這樣發生，別人為什麼這樣對我們，
但最後，我們就是不肯把製造情緒的雙手停下，
形成雙手一邊忙著製造自己麻煩，嘴巴卻一邊怨天尤人的奇怪行徑。
現在，不要這個樣子。
就是我們的心，不要再向外去追逐那些外面的煩惱了！
生氣、傷心、焦慮、都要有一個對象。
現在我們不去想了，喝令自己的心靈不要再動來動去，
就這個樣子坐好，輕鬆的休息。
我們不再追逐，就沒有對象。
更沒有它們值不值得生氣、傷心、焦慮的問題。
於是，我們的心靈，就專專心心地──「不想」。
所有的勞動與傷害就都停了下來。
關起窗戶，還在門前掛起一張牌，
對所有拜訪心靈的煩惱說：「本日公休。」
這時候我們知道自己要忙著「不想」，忙著「休息」。
絕對不可能有多餘的空閒去招待那些客人。
當我們很專心的「不想」，心就漸漸凝止了下來。
我們已經不再施力搖晃它，
它就輕輕鬆鬆地，越來越澄澈。
「心靈要怎麼平靜下來呢？」
現在有了一個簡單的處方──不想。
《楞嚴經》曾經這樣描述「心」和「煩惱」的關係。
心就像天空一樣，所有煩惱的念頭、就像在天空飄揚晃動的灰塵。
心就像旅店一樣，所有煩惱的念頭、就像來來往往暫居一宿的旅客。
客會離去，塵會平息，而店主才是會一直待著的，
也只有真正的天色，才能一直存在。
當我們分清楚，什麼是心的本身、哪些是在外晃動的客塵，
就不再把客塵當成主人，硬是要他們留駐在心裡不放。
我們會漸漸明白，情緒與煩惱，那些一個一個突然亮起、又倏忽熄滅的念頭，
其實都只是心的不速之客，都只像街上來來往往的車。
我們不再有絲毫勉強，和強烈的執著，
而可以自然而然地觀察著它們的來去、起落。
甚至於，在任何我們需要休息的時候，
隨時能關起窗戶，心的目光不再眷戀地逗留在外，
就只是好好地──「不想」。
經由「不想」的練習，我們可以逐漸掌握到自心的特質和節奏。
我們的心就像原野之鷹一樣，能夠自由自在的飛翔到天空的每個角落去。
遇到危險的情緒陷阱時，可以第一時間警覺地把心自由的拉開。
此時心靈已能自由關注自己真正想要關注的對象，
也能遠離自己不想去的地方，而行止無所羈絆。
由「不想」，我們逐漸了解什麼是「自由」。
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