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《漢書》卷四十八〈賈誼傳〉：

 

「……誼數上疏陳政事，多所欲匡建，其（〈治安策〉）大略曰：

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此？！

本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治？！陛下何不壹令臣得熟數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉？！

夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，百姓素樸，獄訟衰息，大數既得，則天下順治，海內之氣清和鹹理，生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂於無窮《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。

建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以為萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。以陛下之明達，因使少知治體者得佐下風，致此非難也。其具可素陳於前，願幸無忽。臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至熟也，雖使禹、舜復生，為陛下計，亡以易此。

……文帝於是從誼計，乃徙淮陽王武為梁王，北界泰山，西至高陽，得大縣四十餘城；徙城陽王喜為淮南王，撫其民。時又封淮南厲王四子皆為列侯。誼知上必將複王之也，上疏諫曰：……」

 

〈治安策‧序〉一文的段落大意：

過珙（夾註見《古文評註全集‧賈誼‧治安策‧序》卷四p.14-15）：

「（1）『臣竊惟事勢，……何以異此！』：『此段入喻先駁倒時論，最醒最健。』

（2）『本末舛逆，……試詳擇焉！』：『此段所以陳策之意，是一篇序也。』

（3）『夫射獵之娛，……與漢亡極。』：『此段歷舉治安之效，以歆動之。』

（4）『建久安之勢，……亡以易此。』：『此段言陳策至當不易。』」

 

秦漢散文——賈誼〈治安策‧序〉深究分析：

〈治安策‧序〉一文的主旨：

全文說明推行「治安策」會有「樂與民同」的種種預效，表明獻策用心。

 

〈治安策‧序〉一文在章法結構段方面，有以下特色：

甲、本文在章法結構段方面，有以下特色：

1、章法井然——本文在結構段的運用上，展示出層次井然的特色——「起、承、轉、合」的章法層次。茲表列簡述如下：

 

 

2、序中有序的文體模式——本文既是〈治安策〉長文的〈序〉，把〈治安策〉大綱張列。而這篇〈序〉中合首、二兩段恰又是序中的序。首段起至「難遍以疏舉」止，過珙夾評說：「此數語先自出其目，立通篇之案。」則這數語已確說出全文的「論點」——立論；而首段的「進言者皆曰天下已安已治矣，……何以異此！」過珙眉批則說：「斗翻時論，不作婉曲之筆。」這即隨立論後直把時論推翻；過珙在文後總評說了：「本末詳明，首尾該貫」的話。配合過珙以上的批評說話，也可以看見這篇〈治安策‧序〉已作了「序」進行作品的評述、介紹的文體特色；而首兩段又如過珙評說：「所以陳策之意，是一篇序也。」

 

3、論證法模式——文首：「可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。」說明時弊當除，這即為全文的「論點」。文中第三段連寫十二句有關「樂與民同」的話，說明「為治者」推行「治安策」後的種種效果；這即為類比、演繹論證的「論據」。文末第四段說出「為治者」推行「治安策」是「至孝、至仁、至明」的表現，得出「陳策至當不易」的；這是全文的「結論」。

 

乙、本文在佈局技巧方面，有以下特色：

1、既「立」又「破」，敢論敢喻——文首即概括立論直提己見，隨即推翻時論，並以寢薪巧喻時弊。

 

2、類比、演繹——本文運用了類比、演繹的論證，充份敢言自信。如：文中第三段運用類比、演繹列寫十二種「樂與民同」的預效。又如：文末第四段再運用類比、演繹說出「至孝、至仁、至明」的表現。就如過珙文末第四段有夾評說：「德在祖宗、德被天下、德及後世」，這是「為治者」推行「治安策」後可見的預期效果。

 

3、排比有勢——全文多處運用排比句式表達己意，展現自信，加強說服力，增加文章聲勢。

 

丙、本文在結構組織方面，有以下特色：

1、有立有破，論證緊密——文首即行立論，並隨即喻破時弊。然後，就己見進行論證；文中、文末多次推演出「樂與民同」的相關預效；到文章末處，再加強語氣，說明陳策至當，鞏固全文的結論。

 

2、主題結構——全文皆環繞「樂與民同」的種種預效，說明獻「治安策」用心為國。

 

3、照應周密——

（一）文中第二段：「本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治？！」這既回應文首第一段：「臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。」又為下文展勢。

（二）本文用「樂與民同」為旨要核心，文中第三段列舉十二種「樂與民同」的預效，文末第四段又舉述「至孝、至仁、至明」的說法，總結「樂與民同」，全文照應周密。

 

〈治安策‧序〉一文在修辭格方面，有以下特色：

1、排比：「可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六」。

「本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘」。

「樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，民保首領，匈奴賓服，四荒鄉風，百姓素樸，獄訟衰息，大數既得，則天下順治，海內之氣清和鹹理，生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂於無窮《禮》祖有功而宗有德，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極。」

「建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立經陳紀，輕重同得，後可以為萬世法程，雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安，至明也。」

「稽之天地，驗之往古，按之當今之務」。

2、對偶——句中對：「非愚則諛」。

         「立經陳紀」。

3、對偶——單句對：「勞智慮，苦身體」。

         「建久安之勢，成長治之業」。

         「以承祖廟，以奉六親」。

         「以幸天下，以育群生」。

4、比喻：「夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！」

5、反問：「方今之勢，何以異此？」

「非甚有紀，胡可謂治？」

「夫射獵之娛，與安危之機孰急？」

6、設問：文中第二段末以設問——「陛下何不壹令臣得熟數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉？！」帶出下文。

7、設例：文中第三段所舉述十二種「樂與民同」的預效。

8、襯托：「臣謹稽之天地，驗之往古，按之當今之務，日夜念此至熟也，雖使禹、舜復生，為陛下計，亡以易此。」這以禹、舜的賢良政治表現也不及這獻策，用來襯托己策至當。