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視逆緣為修行的良藥

由於你的受苦受難，你才可以修得忍辱、慈心，悲心，無緣大慈，同體大悲，感同身受的菩薩心腸，它是給你福慧『加持』的，這一定要知道，歡喜面對甘願承受。

忍辱的利益無量，但不能依靠上師或三寶，而是要依靠『敵人』或『冤親債主』才行，在那個團體或家庭裏，如果有那麼一個可以生起嗔心的人事、物件，就要好好利用機會來轉化我們的念頭，修習忍辱。培養善心，對自己往後無量來世來說，是絕對有幫助，是非常有價值、有意義的。

我們要很謹慎地注意因果的問題，也就是何種行為該斷除、何種行為該修持，按照自己目前能力好好做，然後逐漸使業力更清淨，這樣才能真正斷煩惱，離苦得樂。

生死的本質是苦的，不管是苦苦、壞苦或者是行苦。發心學佛唯一的動機是要使一切有情脫離痛苦，成就究竟的安樂 ── 佛果。

不管我們所用的法門是禪思、誦經或念佛，只要動的念頭是為了能利益一切眾生，那怕僅是誦一部經或念一句佛號，所造的功德就是像所關心的眾生的數量那樣大。

隨時要維持利益一切有情的心態，事實上我們真的利益一切眾生時，間接地也是在利益自己。培養這麼一個利他的念頭，那麼我們碰到任何的困難，都會變得非常渺小。

對修菩提心的菩薩而言，無論遇到的傷害或損失有多大，他的反應是感到非常喜悅，而且深深感激。為什麼菩薩在有損失的時候會感到喜悅呢？因為當財物丟了或身體受傷，他會感覺到這是還多世惡業的債。對修學佛法來講，財富太多，是一個障礙。把我們困在生死裏的因會不斷加強。少欲知足，就有辦法把心放在佛法上。

對菩薩道的行者來講，順利、舒適的情形，不值得高興，因為他瞭解，如果不把它用在成就佛果的善業上，那只是在耗掉過去世所累積的善業，很多患絕症的人，在那種情況下會想到佛法、三寶等歸依處，想要佈施、供養等等，可見，苦反而能促使我們的心生起善的念頭。 

把惡業都淨除了，剩下的只是善業。

當經歷很順利的情況，我們就應該思惟：這全是一切有情的恩惠，是來自三寶的加持；經歷到痛苦時，應該思惟：這是在消除過去世的惡業，而覺得很歡喜。 

安樂來的時候，我們不去貪著它；痛苦時也懂得怎麼轉化它，則可以說，我們已經活在安樂城中了。

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