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景文科技大學視覺傳達設計系，報告主題：

從產業鏈看人際網路的發展(2024/05/08)

 

  剛抵達系館，看到此海報正準備拍照時，嘿！嘿！怎就這麼巧，台北市銀樓業職業工會的吳三村理事長和徐國生老師居然出現在眼前！

 

  沒事，他們對學生分享上午場，蔡蟳再向學生報告下午場。

 

  有關係用關係，沒關係找關係，用了關係就有了關係！產業與產業，個人和人群，是如何建構造一個產業圈又怎樣連結一個交際圈，從移民社會聚落的信仰圈，由學習知識的教育圈，都可找到蛛絲馬跡的過程。

 

  香港珠寶展會與日本真珠小姐合照，絕非出於偶然的想法，倒是個人對於珍珠的熱愛，想要找許許多多的理由來建構個人珍珠專業的網路。

 

  內門位於高雄的東北部，境內多是山坡平地極少反倒惡地之地形極為發達，非常不利於作物生長，故多以牲畜飼養為主業。如此，想要補貼家用得要善用當地的材料，以及經常練完宋江陣後總要吃大鍋菜，如此主材料多元再加上好手藝演變作辦桌菜，也才演變成往外辦桌的總鋪師行業來，內門因而擁有「總鋪師之鄉」的美稱。同樣在中國大陸的福建沙縣，與沿海富庶城鄉做比較沙縣實屬相對貧瘠的區域，「他鄉好賺錢」的情況下，不得不遠赴外地以三把刀的菜刀手藝謀生，於是中國大陸發展出兩萬多家的沙縣小吃來。以家數論，是比麥當勞和肯德基的總和多出了一萬多家。

 

  從以上兩個事例可知，產業聚落和產業鏈的人脈形成是習習關關的。

  在頭城大溪的南北各有一間的媽祖廟，一座是由龜山島被列為軍事設施後，不得不從那裡搬遷到大溪車站北方的拱蘭宮；至於車站南方的忠孝新村的天后宮，則是一江山戰役之後，民國44年(1955)大陳義胞撤退來臺，源於浙江省溫嶺縣大陳島的娘娘宮，同這批移民一起被分配到此定居和供奉的。

 

  那為何要拿聚落與廟宇來做報告呢？廟宇就是您出身地、信仰神，換個場景即您的出身校別，出身社團的呀！倘若大家能夠心手相連共同打拼，此一「族群廟」此一「出身校」不就更為興旺更有力量，不是？

 

  將多年探查「新竹科學園區史」做了個來龍去脈的事例分析。

 

  新竹在地的銀樓史。常會聽到在某種行業成功的人士說「祖師爺賞飯吃」但其實背後的故事在告訴我們什麼呢？

 

  此事是在教導我們人家之所以會成功，是有著很健全的「產、銷、人、發、財」的機制。拿新竹市50餘家的銀樓來說，廖姓與林姓的人士約莫占了一半以上，憑什麼他們有如此之規模呢？另外，台南與高雄交界處的二仁溪的兩岸，流行一句「灣裡杜，白沙崙蘇，頂茄萣吳，下茄萣薛，崎漏邱」這樣的話，這裡簡直是台灣南部金銀師傅和銀樓老闆的出身地。

 

  以上兩則事例怎會如此？我們知道當家庭裡食指繁浩，一旦土地或自家漁船的贍養力不足時，出外學藝，是自立自助的最好謀生出路。「姐夫拉妻弟，學長找學弟」再親近不過，再信任不過，自然是行業封閉性極強的金工業最佳之工作夥伴，日久能見開枝散葉，未幾占了半壁江山，此也成了產業鏈和人際網路發展的最好見證。

 

  個人曾於2002年在台灣大學的研討會上報告「台灣基督教友的婚姻圖」此是將我日本母校同志社台灣校友的畢業生，二戰前屬於相對封閉的基督徒子女之中，從800多位的畢業校友中找到將近百位基督校友的婚配關係。

 

  這般抽絲剝繭的能力，不多由結婚喜帖、故人訃聞、傳記及訪談來建構出一大張的婚姻網絡圖。

 

  「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來」宋朝大儒朱熹寫的此首詩詞之末兩句，點出了一個天機---水。內門的總鋪師當客人來電邀請外燴時，第一個要問的通常是水源來自何處？ 是自來水還是井水？還有排水的問題。水就是來源、渠道、生機、網絡、人際關係。

 

  鼓勵學生用國台語雙聲道發音：「沒有登龍門的命，就要有鑽狗洞的勁」（國語）、「有好命登龍門，有好膽走海輪，兩項攏無學杜蚓」（閩南語）。

 

  自大陳義胞新村所建的族群廟捐款碑可見，不少義胞子弟是以“美金”做為寄付，原來他們在窘迫的生活壓力下，紛紛前去跑船甚至跳船落戶。不能說是“惡向膽邊生”應該是說“討海改人生”事實証明，確實如此。

 

  同學們啊！將來想要在各行各業有所發展，放手「拚搏」絕對是必要的。

 

謝謝視覺傳達設計系系主任楊文灝博士的邀請。

 

感謝同樣也是留日的郭雅秀老師全程接待。

 

當然更要感謝景文科大校長于第博士的提攜，以及東龍珠珠寶張芳榮CEO的推薦，不才的蔡蟳在景文一年有3至4場的報告，與同學們共同成長；另外面各協會、公會、商會等的邀約，是讓我有著更為寬廣的專業揮灑空間。于校長不久即將任滿校長的職位，屆滿之前僅表達個人的最大敬意。