愛玉香菜子的家

205愛的鼓勵 22訂閱站台

台南善化慶安宮(媽祖廟No.252)

地址：台南市善化區中山路470號

電話：06-5817547

  

善化有名的牛墟逢2、5、8日集市，聽說牛墟的地主近來準備收回因此得再擇地另開，今天沒有牛墟，那麼往中山路底的老街去看看來逛逛囉！

 

一路慢慢走，走到縣定三級古蹟後轉為直轄市定三級古蹟的慶安宮。

 

此據說是1629年荷蘭東印度公司攻打西拉雅族目加溜灣社，後於1636年興建教堂(一說荷語教習所)之所在地。

 

廟前有一口「荷蘭井」是在1989年7月增建牌樓、整修中山路時意外發現了此井。

 

清初先是改建為「諸羅文廟」、「文昌祠」，直到1862年地震後迎來府城大天后宮的香火，將此改成媽祖廟命名為「慶安宮」。後在1942年曾經遭到拆毀，直到1947年才又重建。

  

 

王羲之飼鵝、蘇東坡洗硯、陶淵明愛菊、林和靖採梅，廟方很用心地加上註解。

 

清末時，慶安宮又稱「灣裡街天上聖母廟」，前後有三落，其祭祀圈涵蓋有66個庄頭，是香火鼎盛的一座大廟。

  

1895年乙未戰爭，日軍的主帥北白川宮能久親王，在該年10月20日抵達灣裡街，駐紮在慶安宮旁邊的中藥商林匏之店屋。該屋很有意思的是，牆壁外有著類似西方教堂式樣的”扶壁”？數量更不在少數！

 

1897年設立灣裡辨務署時，曾使用慶安宮後殿充作辦公處所。1908年(明治四十一年)慶安宮重修，1914年(大正三年)時又再次重修。廟旁的中藥商林匏店屋，則在1929年(昭和四年)因為「御大典記念事業」以1000圓被收購做為北白川宮能久親王的「御遺跡」。

 

然而1942年(昭和十七年)的皇民化運動，官方藉此將原先的「御遺跡」範圍擴大並興建紀念碑，當時的新化郡守古川儀六於是拆毀了慶安宮，將「灣裡御舍營所」周邊整建成「北白川宮能久親王灣裡街御遺跡所」在原廟埕的西邊是建起了紀念碑。

慶安宮廟宇格局設計，中為正殿，進入正殿後左側有文物館，後殿有祭拜關公的武聖殿，與玉皇大帝的凌霄寶殿。

 

頭上的這一座大藻井繁複得很，眼花撩亂看起來很有壓迫感。

 

1961年(民國五十年)興建後殿，1965年(五十四年)先後舉行了鎮殿媽祖開光大典、觀音佛祖和註生娘娘神像安座、關聖帝君入神腹、關聖帝君開光大典等儀式。

 

廟裡水溝上擺放著大小不同近乎圓形的鵝卵石。

 

兩側的廂房另有文物室和沈光文紀念廳。沈光文是誰呢？南下電車未到善化之前，看到鐵軌旁有一沈光文紀念公園，慶安宮再又見到，上網查資料過後很有必要了解認識他。

 

沈光文生平小傳：

沈光文，字文開，號斯庵，浙江鄞縣人。沈光文是張廷賓門生，飽讀詩書，正當學有所成要為國效力之時，清兵入關，他因而投入抗清的行列。1645年(明福王弘光元年)授太常博士，後追隨桂王至肇慶，官拜太僕寺少卿。後因在廣東支持不住，光文乃回到福建，清朝的閩督李率泰派人遊說勸降沈光文，光文不從。1652年(永曆6年) 沈欲赴泉州，乘船遇到颶風而漂流到台灣。

 

1661年(永曆15年)鄭成功收復台灣後，知道沈光文在台灣，乃以禮相待以田宅贈之。隔年鄭成功病逝，其子鄭經繼位改變其父所立的制度與人事，光文以為不可，賦詩諷之，幾至不測。沈光文乃至羅漢門隱匿，後至目加溜社(今善化)開館授徒，並教育當地的平埔族。

 

1683年(清康熙22年)清領台灣，沈光文組織「東吟詩社」。閩督姚啟聖有意將沈光文送回鄞縣，可惜不久沈光文辭世，葬於善化里東堡(今台南市善化區)。

 

沈光文開啟台灣文人設立詩社的風氣，亦為台灣詩社之濫觴，連橫將沈定位為台灣「海東文獻初祖」。他還贏得當代「台灣孔子」、「台灣古典文學之祖」、「開台文化祖師」、「台灣漢學的開山始祖」、「台灣文教鼻祖」、「台灣文化始祖」、「台灣文學之父」等等的尊稱。台南一中的校歌甚至寫下「思齊往哲，光文沈公」的詞句，對台灣由南往北的文化發展影響甚深。

 

原台南縣政府為表彰沈光文的教化貢獻在善化火車站旁設立沈光文紀念碑，並在善化鎮內設光文里（路）、文開橋等以他的名字與號來命名紀念他。

 

車站前中山路頭的房子較新，慶安宮附近可見才是當年城鄉的中心。

 

中山路來回幾公里走下來，沿路的飲料店多到嚇人！天氣熱、出產糖，在地的人們所以嗜好這樣的飲料，同台中后里的情況一樣嗎？自己在慶安宮旁「一等涼冬瓜茶」買的瓶裝50元檸檬冬瓜茶，其實喝到也快見底了。

 

玉敕文聖廟與慶安宮前身早期的「諸羅文廟」、「文昌祠」有關嗎？請教廟內人員再看外邊貼著的沿革，原來無關。倒是廟門多用木材為裝飾，很是別具一格。

 

「善化」一詞，始於明鄭時期行政區名「善化里」而來，據說鄭成功巡視當地那時，覺得此地「善早開化」(開化甚早之意)，故改名「善化」有可能又與沈光文教化地方有關來的是吧？