七夕之千江有水千江月＠何能解憂唯有杜康

2011-08-06 00:01:02| 人氣519| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

七夕之千江有水千江月

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農曆七月七日是七夕

大學時期曾經交過一篇女性主義課的報告

每次到七夕總會想起這堂課這本書《千江有水千江月》

節錄：

從「千江有水千江月」看中國傳統女性

　　女性自我意識覺醒，無疑是女性理性自省的絕對必要前提。這種覺醒，最早出現在七十年代末，在許多女作家的作品中初露端倪。相較於＜自己的天空＞、＜不歸路＞、＜殺夫＞、＜暗夜＞……這些女性作家作品的濃郁及動盪，蕭麗紅的《千江有水千江月》含蓄的滋潤了讀者。

　　中國傳統觀念一向認為女性是兩性中為人所不喜的性別。有稱女性為「女吾」，「『女吾』忤也。始生時，人意不喜，忤忤然也。」俞正燮先生更引《白虎通》：「女，如也，從如人也。」說明女性是從類。中國傳統社會一向是女卑男尊的，由《千江有水千江月》（以下簡稱《千江》）一書中，一段浪漫的民間傳奇也可以發現：

　▲七夕的卻只能是純白米糰，搓圓後，再以食指按出一個凹來……
　　為什麼呢？為什麼要按這個凹？
　　…………「要給織女裝眼淚的──」…………………雨是織女的眼淚………「織女為什麼會有那麼多的眼淚呢？」
　　她甚至還問過這麼一句；大人們的說法就不一樣了──
織女整一年沒見著牛郎，所以相見淚如湧──
　　牛郎每日吃飯的碗堆疊未洗，這日織女要洗一年的碗──
「阿貞觀，這雨是她潑下來的洗碗水！」
　　「牛郎怎麼自己不洗呢？」
　　「憨呆！男人不洗碗的！」
　　……
　　
由教貞觀「婦女家訓」的外公口中也可得知中國自古以來根深蒂固的女德觀念：

▲「妳聽我說：女兒不比兒子，女道不同男綱……要她們讀書，識字，原為的明理，本來是好的，可是現時不少學校課業出眾的，依我看，卻是一點做人的道理也不知，若為了唸出成績，只教她爭頭搶前，一旦失去做姑娘的許多本份，這就因小失大了──」

　　由中國最古老的經典，據《易》之義，則女內男外，同於天尊地卑。男尊在上，女卑在下，無所謂平等。中國的大家庭結構，就是農業經濟，也是二千年以來社會的基礎構造。支配中國人精神的孔門倫理，所謂綱常，所為名教，所為道德，所為禮義，那一樣不是損卑下以奉尊長？那一樣不是犧牲被治者的個性以事治者?君主專制制度完全是父權中心的大家族制度的發達體。至於夫婦關係，更把女性完全浸卻：女人要守貞操，而男子可多妻蓄妾，女人要從一而終，為已死的丈夫守節，而男子可以再娶。《禮‧喪服》所說的「婦女有三從之義，無尊用之道；故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從長子，婦人不尊行，必有從也。」只用幾個「順」、「從」、「貞節」的名辭，使女子的一方完全犧牲於男子。從《千江》中二姨的廿出頭就守寡可看出：

▲如果伊不必早歲守寡，如果沒有這廿多年的苦節，她二姨真的會是四、五十歲一個極漂亮的婦人；然而，現在──貞觀覺得伊像是：年節時候，石磨磨出來的一袋米漿，袋口綑的牢緊，上面且壓著大石頭，一直就在那裡瀝乾水份……
　　「──春天花蕊啊，為春開了盡──」……
　　……應該二姨是花蕊呢？還是姨丈？……
　　

相對於二姨的守寡，不論她是因為「二姨是幾世做人，都想他的情想不完，伊豈有再嫁的？」，先放一旁不論，大舅再娶琉璃子阿妗，而大妗為了大舅要還願出家，活著就好，她寧可那人另置家室，另有妻兒，也無怨無悔：

▲「光復後，同去的人或者回來了，或者有消息，只有國豐他一直無下落；這麼些年來，我日日焚香、立願、祈求天地、神明庇佑，國豐若也無事返來……媳婦願上淨地，長齋禮佛，了此一身──」

　　這樣的例子，不僅可用在蕭颯的《香港親戚》及林海音的《燭》和《金鯉魚的百襉裙》及廖輝英的《油麻菜籽》都可看出女性在傳統社會的壓力下喪失了多少自我卻又理所當然。也許我們可以從《千江》這本自然含蓄的小說中了解女性從古至今的卑拙地位，但不可否認的從中我們更應該想想如果不照傳統的觀念過日子，我們要怎麼過？

　　這正是女性主義所在尋找的目標及要實現的理想。

PS.後來發現2004年也有類似的文章
http://mypaper.pchome.com.tw/bud11/post/1241046283

《千江有水千江月》高中讀、大學讀、現在讀都各有每時期的領悟

真的是本細細咀嚼的好書

貞觀與大信之間到底怎麼了

從不解到無解到一知半解

總之一句

「千山同一月，萬戶盡皆春，千江有水千江月，萬里無雲萬里天。」