金剛一乘無邊門 法眼北辰不倥見 慧仰宗匠琉璃華 朝通風騷金剛鉤 臨濟大天機風行 雲門頂峰善威嚴

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（一）

湖上初雨（蘇軾）

水光瀲灩晴　偏　好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

水光瀲灩晴　方　好，山色空濛雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

　　　

這首詩有二個版本，上面的是台灣版，下面的是大陸版，其中差了一個字。

到底誰對誰錯呢 ? 當然是上面的對，下面的錯囉 !

　　　 

（1）

上面的意思是：「晴特別好，雨也奇妙。」

下面的意思是：「晴剛剛好，雨也奇妙。」

雖然下面版本也解釋得通，不過，上面版本有「意境對仗」，下面的就沒有喲 !

（2）

再者，蘇軾是非常有名的大文豪，

不太可能用「方」這個稍嫌庸俗的字，而「偏」這個字，就漂亮多了。

不只蘇軾，還有許多詩人也都很愛使用「偏」這個字喲，例如：

唐／元稹／酬竇校書詩二十韻：　　　　　　音徽千里斷，魂夢兩情「偏」。

唐／劉方平／月夜：　　　　　　　　　　　今夜「偏」知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

唐／杜甫／觀李固言：　　　　　　　　　　范蠡舟「偏」小，王喬鶴不群。

唐／張謂／同王徵君洞庭有懷：　　　　　　不用開書帙，「偏」宜上酒樓。

（3）

此外，「方」和「好」的讀音非常接近，通常詩人都會儘量避免這種情況，

因為容易變成「繞口令」，破壞詩的音聲美感。

（4）

在善威儀的地盤，不扯一點佛經，似乎對風華絕代的奇女子不太禮貌，呵呵呵......

無量義經

若有眾生得聞是經。若一轉。若一偈。乃至一句。得勇健想。

雖未自度而能度他。與諸菩薩以為眷屬。諸佛如來常向是人而演說法。

是人聞已。悉能受持隨順不逆。轉復為人隨宜廣說。

善男子。是人譬如國王夫人新生王子。若一日若二日若至七日。若一月若二月若至七月...

雖復不能領理國事。己為臣民之所宗敬。諸大王子以為伴侶。

王及夫人愛心「偏」重常與共語。所以者何。以稚小故。

善男子。是持經者亦復如是。諸佛國王。是經夫人。和合共生是菩薩子。

若是菩薩得聞是經。若一句。若一偈。若一轉。若二轉。

若十若百若千若萬若億萬億若恆河沙無量無數轉。

雖復不能體真理極。雖復不能震動三千大千國土。雷震梵音轉大法輪。

己為一切四眾八部之所宗仰。諸大菩薩以為眷屬。深入諸佛祕密之法。

所可演說無違無失。常為諸佛之所護念。慈愛偏覆。以新學故...

似乎，連翻譯佛經的大師也很愛使用「偏」這個字喲。

　　

（二） 

不厭其煩再三強調，只要是漢人寫的作品，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。

以下以《漢地常用成語》為例，請看：

　　

政通／人和　　　　　磨拳／擦掌　　　　　指實／掌虛　　　　　揚眉／抵掌

轟雷／掣電　　　　　克己／奉公　　　　　洗心／革面　　　　　五風／十雨

五岳／四瀆　　　　　挺胸／疊肚　　　　　壓肩／疊背　　　　　胼手／胝足

摛藻／雕章　　　　　揚葩／振藻　　　　　鳳冠／霞帔　　　　　竹籬／茅舍

桃羞／杏讓　　　　　輕車／簡從　　　　　詞清／訟簡　　　　　政簡／刑清

擁兵／玩寇　　　　　帶草／連真　　　　　結草／銜環　　　　　開花／結果

黍離／麥秀　　　　　參辰／卯酉　　　　　韜戈／卷甲　　　　　擐甲／揮戈

有眼／無珠　　　　　半死／不活　　　　　貪生／怕死　　　　　雙棲／雙宿

四雙／八輩　　　　　燈紅／酒綠　　　　　脫垢／離塵　　　　　塵封／網罥

街談／巷議　　　　　崇論／宏議　　　　　時異／事殊　　　　　有典／有則

求神／拜佛　　　　　短嘆／長吁　　　　　短見／薄識　　　　　弔喪／問疾

興師／問罪　　　　　調兵／遣將　　　　　打躬／作揖　　　　　旁敲／側擊

一將守關／萬夫莫開　　　　百萬買宅／千萬買鄰　　　　不怕一萬／只怕萬一

兵來將迎／水來土堰　　　　皮之不存／毛將安傅　　　　一著不慎／滿盤皆輸

盈千／累萬　　　　　千叮／萬囑　　　　　疾聲／大呼　　　　　天南／地北

　　

其中，

皮之不存／毛將安傅　　出自左傳，這件事發生在 BC 646 年，

擐甲／揮戈　　　　　　出自魏書，大約在 AD 555 年現世，

短嘆／長吁　　　　　　出自關漢卿的蝴蝶夢，大約在 AD 1300 年現世，

雙棲／雙宿　　　　　　出自葉憲祖的鸞篦記，大約在 AD 1640 年現世，

街談／巷議　　　　　　曾經出現在老殘遊記，大約在 AD 1900 年現世，

可見，這長達約 2500 年之間，

漢人的文字習慣並沒有改變，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。 

   

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　風百旋，寶塔高吟貫九天。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　華一色，佛座密嚴窮八極。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　輪雙炯，欄網煜爍絕七重。