（22）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
若人得聞如是經王而能讀誦。是人若有五無間業皆得消除。
臨命終時有十二如來而來迎之。告是人言。
善男子勿應恐怖。汝既聞是大乘莊嚴寶王經。示種種道往生極樂世界。
有微妙蓋天冠珥璫上妙衣服現如是相。命終決定往生極樂世界。
呵呵呵...只有 12 如來喔 ? 偽經如此「小器」，怎麼有臉稱是「經王」呢 ?
真經，是何等「霸氣」! 來參考一下吧...
法華經
若法華經行閻浮提有受持者。應作此念。皆是普賢威神之力。
若有受持讀誦正憶念解其義趣如說修行。當知是人行普賢行。於無量無邊諸佛所深種善根。
若但書寫。是人命終當生忉利天上。是時八萬四千天女。作眾伎樂而來迎之。
何況受持讀誦正憶念解其義趣如說修行。若有受持讀誦解其義趣。
是人命終為「千佛」授手。令不恐怖。即往兜率天上。
又，「示種種道往生極樂世界...」?
真奇怪 ? 難道極樂世界是「狡兔三窟」嗎 ? 為什麼要示「種種」道呢 ?
（23）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
有佛出世號尾捨浮如來。除蓋障。我於是時為忍辱仙人。
住處深山。其間磽確嶔崟。無人能到。久住其中。
「是時我於彼如來處」。聞是觀自在菩薩摩訶薩威神功德...
觀自在菩薩摩訶薩。又入鐵地。而於是處禁大力阿蘇囉王。菩薩往是處時。
「現身如佛」。是時大力阿蘇囉王。遠來迎是觀自在菩薩摩訶薩。
阿蘇囉王宮中有無數眷屬。其中多是背傴矬陋。如是眷屬皆來親覲...而說...
既得見於「菩薩」。我及諸眷屬皆得安樂。
原來，尾捨浮如來：「住處深山。其間磽確嶔崟。無人能到」呀 ? 呵呵呵...
偽經中的觀自在菩薩，現身如「佛」，可是卻瞞不過大力阿蘇囉王的法眼，
觀自在菩薩在大力阿蘇囉王的面前，被打回「菩薩」形，「原形畢露」囉 ! 呵呵呵...
這位觀自在菩薩的神力，竟然不如大力阿蘇囉王呢 ?!
（24）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
大力阿蘇囉王白觀自在菩薩摩訶薩言。
我今身心思惟。為於往昔依婆羅門法。而設廣大佈施之會。所施之境垢黑不淨。
我今並諸眷屬。是以禁縛在斯鐵窟「受大苦惱」。
「觀自在」。我今歸依願垂哀愍。救脫我等如是苦難。而讚歎曰
歸命大悲蓮華手 大蓮華王大吉祥 種種莊嚴妙色身 首髻天冠嚴眾寶
頂戴彌陀一切智 救度有情而無數 病苦之人求安樂 菩薩現身作醫王
大地為眼明踰日 最上清淨微妙眼...
是時觀自在菩薩摩訶薩。與大力阿蘇囉王授其記別。汝於當來得成為佛...
時大力阿蘇囉王聞斯授記。即以價值百千真珠瓔珞種種妙寶莊嚴百千萬數天冠珥璫。持以奉上。
看仔細哦 !
大力阿蘇囉王竟然直呼「觀自在」 3 字呢 ! 呵呵呵...
好像在叫小狗一樣 ?! 真沒禮貌。
「大地為眼明踰日」，請問一下，這句的白話解釋該怎麼翻 ? 這句...算是中文嗎 ?
咦 ? 不是說「受大苦惱」嗎 ?
怎麼還會隨身攜帶：「價值百千真珠瓔珞種種妙寶莊嚴百千萬數天冠珥璫」呢 ? 呵呵呵...
（25）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
是時。虛空藏菩薩白世尊言。彼觀自在菩薩。於今何故而未來耶 ?
佛告善男子。彼觀自在菩薩。從大力阿蘇囉王宮出已。而有一處名曰黑暗。無人能到。
善男子。彼黑暗處日月光明之所不照。有如意寶名曰隨願。而於恆時發光明照。
彼有無數百千萬藥叉止住其中...於是菩薩為彼藥叉羅剎說法。汝當諦聽有大乘經名莊嚴寶王。
若有得聞一四句偈。而能受持讀誦。解說其義心常思惟。所獲福德無有限量。
善男子...假使十二殑伽河沙數如來應正等覺。經十二劫俱在一處。
恆以衣服飲食臥具湯藥及餘資具奉施供養如是諸佛。而亦不能說盡如是福德數量。
非唯於我在「黑暗處」說不能盡。
又如四大洲人。各各以自所居舍宅造立精舍。而於其中以天金寶造千窣堵波。
而於一日悉皆成就。種種供養所獲福德。不如於此經中受持一四句偈所獲福德。
「佛告善男子」，白目句子又來囉 ! 呵呵呵...
「彼黑暗處日月光明之所不照。」然後「有如意寶而於恆時發光明照。」
真詭異 ? 這種地方怎麼會叫作「黑暗之地」呢 ?
又，請問，「一」精舍中，如何造「千」窣堵波呢 ? 詭異 !
看來，偽經中這位觀自在菩薩，頭腦不太正常哦 ! 呵呵呵...
（26）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
說是法時彼諸藥叉羅剎。有得預流果者。其中或有得一來果者。作如是言。
唯願菩薩且住於此勿往餘處。我今於此「黑暗之地」。以天金寶造窣堵波。又以金寶造經行處。
是時觀自在菩薩摩訶薩告言。我為救度無數有情。皆令當得菩提道故欲往餘處...
時觀自在菩薩摩訶薩。猶如火焰上昇虛空。而往天宮。到彼天上現婆羅門身。
彼天眾中有一天子名妙嚴耳。而常貧窮受斯苦報。時觀自在菩薩所現婆羅門身。詣彼天子所。
到已告言...時彼天子白婆羅門言。賢者為從何方而來到此。
婆羅門言。我從「祇陀樹林大精舍」中。於彼而來。
看來偽經創作者的記憶力不太好哦 !
明明是從「黑暗之地」來天宮，怎麼變成從「祇陀樹林大精舍」來天宮呢 ? 矛盾囉 !
有看過「普門品」的人都很清楚：「應以...身得度者，即現...身而為說法。」
偽經中這位觀自在菩薩，卻是：「應以天身得度者，即現婆羅門身而為說法。」
呵呵呵...請問，你要相信「法華經普門品」呢 ? 還是要相信「偽經」呢 ?
（27）
大乘莊嚴寶王經（天息災）
爾時除蓋障菩薩白世尊言。觀自在菩薩有何三摩地門。唯願世尊為我宣說。
佛告善男子。其三摩地門。所謂：
有相三摩地。無相三摩地。金剛生三摩地。日光明三摩地。廣博三摩地。莊嚴三摩地。
旌旗三摩地。作莊嚴三摩地。莊嚴王三摩地。照十方三摩地。妙眼如意三摩地。持法三摩地。
妙最勝三摩地。施愛三摩地。金剛幡三摩地。觀察一切世界三摩地。樂善逝三摩地。
神通業三摩地。佛頂輪三摩地。妙眼月三摩地。了多眷屬三摩地。天眼三摩地。明照劫三摩地。
變現見三摩地。蓮華上三摩地。上王三摩地。清淨阿鼻三摩地。信相三摩地。天輪三摩地。
灑甘露三摩地。輪光明三摩地。海深三摩地。多宮三摩地。迦陵頻伽聲三摩地。
青蓮華香三摩地。運載三摩地。金剛鎧三摩地。除煩惱三摩地。師子步三摩地。無上三摩地。
降伏三摩地。妙月三摩地。光曜三摩地。百光明三摩地。光熾盛三摩地。光明業三摩地。
妙相三摩地。勸阿蘇囉三摩地。宮殿三摩地。現圓寂三摩地。大燈明三摩地。燈明王三摩地。
救輪迴三摩地。文字用三摩地。天現前三摩地。相應業三摩地。見真如三摩地。電光三摩地。
龍嚴三摩地。師子頻伸三摩地。莎底面三摩地。往復三摩地。覺悟變三摩地。念根增長三摩地。
無相解脫三摩地。最勝三摩地。開導三摩地。
善男子。觀自在菩薩摩訶薩。非唯有是三摩地。而於一一毛孔具百千萬三摩地。
以上這些三摩地，有一些看起來非常類似，例如：
「妙最勝三摩地」和「最勝三摩地」、「多宮三摩地」和「宮殿三摩地」、
「莊嚴三摩地」和「作莊嚴三摩地」、「光曜三摩地」和「光熾盛三摩地」、
「無上三摩地」和「上王三摩地」、「無相三摩地」和「無相解脫三摩地」等。
這種情形，在一切真經中是不會出現的，舉例而言...
法華經妙音菩薩品
爾時一切淨光莊嚴國中。有一菩薩名曰妙音。久已值眾德本。供養親近無量百千萬億諸佛。得：
妙幢相三昧。法華三昧。淨德三昧。宿王戲三昧。無緣三昧。智印三昧。解一切眾生語言三昧。
集一切功德三昧。清淨三昧。神通遊戲三昧。慧炬三昧。莊嚴王三昧。淨光明三昧。淨藏三昧。
不共三昧。日旋三昧。得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。
小品般若波羅蜜經卷 10
爾時薩陀波崙即於住處一切法中，生無決定想，入諸三昧門，所謂：
諸法性觀三昧、諸法不可得三昧、破諸法無明三昧、諸法不異三昧、諸法不壞三昧、
諸法照明三昧、諸法離闇三昧、諸法不相續三昧、諸法性不可得三昧、散華三昧、
不受諸身三昧、離幻三昧、如鏡像三昧、一切眾生語言三昧、一切眾生歡喜三昧、
隨一切善三昧、種種語言字句莊嚴三昧、無畏三昧、性常默然三昧、無礙解脫三昧、
離塵垢三昧、名字語言莊嚴三昧、一切見三昧、一切無礙際三昧、如虛空三昧、
如金剛三昧、無負三昧、得勝三昧、轉眼三昧、畢法性三昧、得安隱三昧、師子吼三昧、
勝一切眾生三昧、離垢三昧、無垢淨三昧、華莊嚴三昧、隨堅實三昧、
出諸法得力無畏三昧、通達諸法三昧、壞一切法印三昧、無差別見三昧、離一切見三昧、
離一切闇三昧、離一切相三昧、離一切著三昧、離一切懈怠三昧、深法照明三昧、
善高三昧、不可奪三昧、破魔三昧、生光明三昧、見諸佛三昧。
在一切真經中，若要介紹某尊菩薩的三昧名稱，絕對不會出現「類似」的哦 !
看來，偽經創作者已經「詞窮」了，所以編造了幾個「類似」的三昧名，
只要彼此距離有一點遙遠，就可以魚目混珠，騙過這些邪教「金剛乘」的魔比丘妖尼姑。
文章定位：
