大乘莊嚴寶王經（天息災）
佛言如殑伽河沙數如來應正等覺。以天妙衣及以袈裟。飲食湯藥坐臥具等。
供養如是諸佛所獲福德。與觀自在菩薩一毛端福其量無異。
又如四大洲。於其一年十二月中。於晝夜分恆降大雨。我能數其一一滴數。
觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。
又如大海。深廣八萬四千踰繕那。如是四大海水。我能數其一一滴數。
觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。
又如四大洲所有四足有情。師子象馬「虎狼」熊鹿牛羊。如是一切四足之類。
我悉能數一一身中所有毛數。觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。
又如有人。以天金寶造作如「微塵數」如來形像。而於一日皆得成就種種供養。
所獲福德而我悉能數其數量。觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。
善男子又如一切樹林。我能數其一一葉數。觀自在菩薩所有福德。而我不能說盡數量。
如四大洲所有男子女人童男童女。如是之人皆成預流果一來不還阿羅漢果緣覺菩提。
如是所有福德。與觀自在菩薩一毛端福其量無異。
是時寶手菩薩白世尊言。我從昔已來。所未曾見亦未曾聞諸佛如來有於如是福德之者。
世尊。觀自在位居菩薩。雲何而有如是福德耶。
「佛告善男子」。非獨我一身。乃至他方無數如來俱集一處。亦不能說盡觀自在菩薩福德數量。
善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當遠離生老病死。
「猶如鵝王隨風而去」。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。
是人永不受輪迴之苦。無貪瞋癡無老病死無飢饉苦。不受胎胞生身苦。承法威力蓮華化生...
是時寶手菩薩白世尊言。此觀自在而於何時。救度一切有情皆得解脫堅固願滿。
世尊告言。有情無數。常受生死輪迴無有休息。
是觀自在為欲救度如是有情。證菩提道隨有情類現身說法。
應以佛身得度者。即現佛身而為說法。應以菩薩身得度者。即現菩薩身而為說法。
應以緣覺身得度者。即現緣覺身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。
應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。
應以那羅延身得度者。即現那羅延身而為說法。
應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。
應以日天子身得度者。即現日天子身而為說法。應以月天子身得度者。即現月天子身而為說法。
應以火天身得度者。即現火天身而為說法。應以水天身得度者。即現水天身而為說法。
應以風天身得度者。即現風天身而為說法。應以龍身得度者。即現龍身而為說法。
應以頻那夜迦身得度者。即現頻那夜迦身而為說法。應以藥叉身得度者。即現藥叉身而為說法。
應以多聞天王身得度者。即現多聞天王身而為說法。應以人王身得度者。即現人王身而為說法。
應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以父母身得度者。即現父母身而為說法。
觀自在菩薩摩訶薩。隨彼有情應可度者。如是現身而為說法。
救諸有情皆令當證如來涅盤之地。
寶手菩薩白佛言。我未曾見聞如是不可思議希有。觀自在菩薩摩訶薩有如是不可思議實未曾有。
（18）
偽經說：「如四大洲所有四足有情。師子象馬虎狼熊鹿牛羊...我悉能數一一身中所有毛數。」
這句，透露著詭異 !
四大洲中，有一個「北俱盧洲」（鬱單曰洲），我們來看看其他經如來描述此洲...
長阿含，世記經
其土有池，名曰善見...乃至無數「眾鳥」相和而鳴，亦復如是。
其善見池東出善道河，其水徐流無有洄澓，種種雜花覆蔽水上，挾岸兩邊樹木繁茂，
枝條柔弱，花果熾盛。地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香如婆師，濡若天衣。
其地柔濡，足踏地時，地凹四寸，舉足還復；地平如掌，無有高下...
善見池南出妙體河，善見池西出妙味河，善見池北出光影河，亦復如是。
善見池東有園林名善見...其地平正，無有溝澗、坑坎、陵阜，
「亦無蚊虻、蠅蚤、蚖蛇、蜂蠍、虎狼、惡獸。」
地純眾寶，無有石沙，陰陽調柔，四氣和順，不寒不熱，無眾惱患。
其地潤澤，無有塵穢，如油塗地，遊塵不起，百草常生，無有冬夏，樹木繁茂...
善見池南有園林名大善見。善見池西有園林名娛樂。善見池北有園林名曰等花，亦復如是。
佛說較量壽命經
北俱盧洲人 世間最快樂 過去修施因 劫樹妙衣果
彼無寒熱苦 亦無諸病惱 色相妙端嚴 過去因修施
福勝難破壞 粳米自然生 清淨色純白 過去因修施
北俱盧洲生 摩尼珠照曜 飲食思念成 過去因修施
彼洲最安樂 妙藥恆熾盛 色香味具足 過去因修施
彼洲無菜茹 恆食香稻米 一受食無盡 過去因修施
阿藍梅果樹 從座食不起 枝落果更生 過去因修施
彼水八功德 飲時無病惱 安樂腹無傷 過去因修施
園林受快樂 妙音恆聽聞 適悅常無盡 過去因修施
劫樹人皆愛 安樂雨塗香 風香無有盡 過去因修施
妓樂妙華香 衣服嚴身具 思念即隨心 過去因修施
香草及林巒 柔軟皆廣大 愛樂常遊戲 過去因修施
彼恆共歡娛 瞋忿常不起 無我復無貪 過去因修施
每夜至更初 微微降細雨 去塵地皆淨 過去因修施
子長母不識 命終時無憂 彼絕貪愛心 過去因修施
慈母產嬰兒 在道棄皆去 飲乳湧指流 過去因修施
命終時皆棄 悲慟無纖毫 「飛禽」遷淨地 過去因修施
莊嚴普覆遍 歌舞皆嬉戲 適意而快樂 過去因修施
彼洲人壽命 盡皆滿千歲 中夭彼全無 過去因修施
彼受福最勝 平等亦無異 命終往生天 過去因修施
「長阿含經」和「較量壽命經」說，四大洲中的「北俱盧洲」，
只有「飛禽」（眾鳥），沒有「虎狼」哦 !
呵呵呵...你覺得釋迦牟尼佛的文字法相章句言辭，會出現「矛盾」嗎 ?
（19）
偽經說：「如有人以天金寶造作如微塵數如來形像。而於一日...所獲福德而我悉能數其數量。」
這句，透露著詭異 !
一切真經中，佛只會數「有形」的東西，而「福德」是「無形」的東西，請問要怎麼數呢 ?
「無形」的東西，只能用「比較」的，不能用「數」的哦 ! 舉例而言...
金剛經
須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何 ? 是諸恒河沙寧為多不 ?
須菩提言：甚多，世尊。但諸恒河尚多無數，何況其沙。
須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，
以用布施，得福多不 ?
須菩提言：甚多，世尊。
佛告須菩提：若善男子善女人，於此經中乃至受持四句偈等為他人說，而此福德勝前福德。
（20）
「男子女人童男童女...」這句，出現了 4 個「廢字」。
「佛告善男子」這 5 個字，呵呵呵...不錯笑 !
「猶如鵝王隨風而去。」這...鵝王為什麼會「隨風而去」呢 ? 這應該是「颱風」吧 !
「胎胞生身」，一定會「苦」嗎 ? 呵呵呵...
偽經中這位觀自在菩薩，正在諷刺極樂世界的「邊地胎生」，太遜囉 ! 請看...
無量壽經
爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：
汝見彼國，從地已上，至淨居天，其中所有微妙嚴淨自然之物，為悉見不 ?
阿難對曰：唯然己見。
汝寧復聞無量壽佛大音宣佈一切世界化眾生不 ?
阿難對曰：唯然已聞。
彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿，無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝復見不 ?
對曰：己見。
彼國人民有胎生者，汝復見不 ?
對曰：己見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各於其中受諸快樂。
（21）
偽經說：
「寶手菩薩白世尊言。我未曾見聞如是不可思議希有。觀自在菩薩有如是不可思議實未曾有。」
你覺得堂堂寶手菩薩的語文能力，會這這爛嗎 ?
「不可思議」的後面，應該要出現「名詞」，而不是「形容詞」哦 !
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