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話說對古厝的情感，很難用言語形容。剛開始接觸時，覺得百年建築能建造如此雄偉，深感驚訝！一磚一瓦間透露主人對家族的期許，地形與風水是否適合；五行是否相剋；天公要大於地母；馬背得依照閩南與客家而有所區別。這樣的建築讓人不得不對先人刮目相看，老實說這些我都不懂，只是喜歡從觀摩中去學習主人對後人的期許，看工匠為建築所雕刻的美麗圖騰。再訪新埔古厝，只是想到之前沒拜訪過的地方，走走、看看。

出了旱地坑，突然覺得有一燕尾從眼前快速閃過，於是請先生掉頭重走一次。這是一處無人居住的古厝，屋舍挑高，建築使用的木頭材料還不錯，保持完好。兩邊石柱上有幅對聯，上聯「西長庚東啟明奎璧聯輝瑞聚九龍新世第」、下聯「何圖象洛書數陰陽燮理祥開十德舊家風」。由於無人居住，亦無扁額高掛，從對連看來是「西河堂」林姓人家。

大門用厚重的木頭封住，門外似乎成了堆砌廢棄物的地方，還不時傳來陣陣讓人作嘔的味道。左側的燕尾被雜草藤蔓淹蓋，屋後的樟樹高大搖曳，讓人感覺這裡風水不錯。只是為何搬離，就不得而知。

離開此處我們往下個方向前進，印象中依稀記得，下交流道往新埔市區的右側，有不少燕尾古厝，於是想到那邊瞧瞧。石砌的「崇德家聲」門樓，讓人驚艷，彷彿述說曾經有過的豐功偉業。往右邊走有座燕尾房舍，兩旁都已改建成水泥牆，唯獨正廳匾額還依稀可見當初的風華事蹟。「會魁」這名詞讓我回來後找到答案。

以前科舉時代，通過了鄉試的舉人，緊接著就是隔年二月京師舉行的會試。會試和鄉試相同，都是三年一科，逢丑、未、辰、戌為會試之年。中式會試，稱為「貢士」，貢士第一名為「會元」，前十名為「元魁」，十一至二十名為「會魁」，清代的臺灣，共出了兩名會魁，一是黃驤雲，一是許南英。於是得知，這處人家不是姓黃，就是姓許。但是還沒有機會仔細觀看這裡的建築，屋內的一群狗兒，早就迫不及待的趕我這不速之客。狂吠的聲音之大，讓我不得不拍完照片就走。[元魁的匾額在新埔和平街的劉氏家廟見過]

離開這裡往左前進，有一處讓人不得其解的燕尾古厝。這古厝我經過數次，對代表功名象徵的燕尾被毀損，是讓我想探究的原因。拜訪時，一位老婆婆剛從屋舍走出來，我不好向她詢問什麼，擔心別人對我的行徑感到疑惑，所以只能等她離開，我才能安心的觀看拍攝。屋舍樸素沒有特別之處，沒有圍牆圍起著古老的建築。屋前種植一排小樹當成圍籬，前面是菜園。屋後有一古井用著鐵蓋蓋著，就像一般鄉間的房舍那樣樸實，說不出特別的感覺。

拜訪完後打算回台北時，碰巧又發現另一燕尾古厝，雖然當時尿急忙著找加油站，但是還是忍住，先拜訪這裡再說。這是一處前面有稻田的古厝，一條小路正是這家人的唯一出入口，拜訪時正值正午，不知道是否有無人在。當下很喜歡這裡的感覺，尤其燕尾翹脊跟劉氏家廟相仿，美麗的流線造型，感覺鏗鏘有力，不知道這樣形容是否適當。「樹德居」是它的名字，水車垛上的彩繪，用筆描繪紅色圖騰，左側已被雨水沖刷下翻白，剩下右側還能見著一些彩繪的樣貌，燕尾上紅色小花的剪黏是最可愛的地方，我是這樣覺得。

拜訪范氏家廟後，我似乎很順利的找到這些想拜訪的古厝，更歡喜的是都在無屋主的狀態下完成。拜訪古厝除非對方是歡迎的，不然我希望是在無人打擾的情況下，安靜的觀看、拍照做紀錄。雖然不能得知屋主是否願意，將這些有歷史價值的古蹟供人參觀，但我希望有天，有興趣者能省去煩人的找路時間，照著行腳一一探索，為歷史做個小小的見證。



西河堂:新埔鎮四座里四座屋269號[舊門牌]在內思高工操場對面
崇德家聲：新埔鎮新關路五埔段1170巷26弄7號
會魁：新埔鎮新關路五埔段1170巷26弄19號
無燕尾古厝：新埔鎮新關路五埔段1170巷×弄10號
樹德居：新埔鎮新關路五埔段708巷13弄3號