金枝慾孽＋秋風辭
結合佛教和歌仔戲，是一個創舉，開幕前就看到不少出家人也來看戲。
演了三個小時，歌仔戲老生常談的問題也就不再講，這部戲的唱腔少很多，華語化嚴重，直逼明華園，而且道具太過簡單，大概資金都投注到演員身上的行頭了。
演員都是一時之選，「媠媠个歐巴桑」又再一次令人驚艷；全場焦點所在的主角郗皇后是反派，王金櫻演來入木三分，從陷害苗妃開始，到陷害太子未果，反而自食其惡果，再由梁武帝作佛經十卷贖罪，卻沒有交待害太子的蓮子湯之謎，如果是無毒，又說那麼多怨恨丁妃母子的話，這一幕只要證明自己是好人，丁妃母子是會誣賴的壞人？如果是安排輕雲端了一碗蓮子湯要給太子喝，虞美人中途下藥，嫁禍輕雲，太子最後醫治得救或是直接死掉也可以（蕭統歷史上只活了30歲就死翹翹），這樣是否比較合理？結局更是大違常理，當一個十惡不赦的壞人向丈夫坦承自己的惡刑之後，梁武帝還稱她是「端莊賢淑」？最後更扯，壞人只要有人超渡，禮佛誦佛作佛經，就可以補其前衍？郗皇后不單沒有受落油鍋之苦，還因為丈夫集智作了佛經，連蠎蛇之苦都可以免去，這樣豈不是有違佛家「善惡終有報」的因果？
如果在郗皇后死時，苗妃出現索命，這樣更可以增添完整性；兩場鬼戲無半絲陰森之氣，歌仔戲的陰調輕快，無陰森之鬼氣，這一點跟「酒神」全場鬼氣十足，卻沒有出現一個鬼演員有著天壤之別；序幕的戲碼在第九幕重覆，想採倒敘法，但是卻嫌累贅拖時間；郗皇后請寶誌公吃狗肉包子，如果能在第三場補強，郗皇后出場時，就自喜戲弄寶誌公；寶誌公是佛教代表，以為戲份會不輕，結果一句出遊就令人失望，反而第五幕法師點化梁武帝郗皇后不是好人，之後沒有對這一點發揮，這一幕就變成不知所云；寶誌公的演出是三花形式，林躍慶演三花比較出色，所以演來駕輕就熟，扮相也有如濟公，如果能演出濟公搞笑的本領，相信會更令人激賞。
「梁皇寶懺」和「秋風辭」皇帝扮相差不多，劇情也有些許類似，不免拿來比較，小咪較為瘦小，演起強勢的皇帝難免顯得單薄；閰羅王反而因為是男生扮演，加上大鬍子，跟漢武帝味道更像了，只是這位閻羅王出場時像個小角色，加上固定的腳步手路，雙手一攤，沒有莊嚴威武的閻羅王應該有的威嚴和鎮定，感覺卻像大花。
「梁皇寶懺」是河洛近年來的水準之作，國家劇院級的排場沒有出現，舞台設計略顯單調和不足，是美中不足的地方；中樂＋西樂的綜合聽覺享受，也是之前歌仔戲少見的。
梁皇寶懺由來參考網站：
http://www.ddmba.org/ddmba_HQ/chinese/index.asp?news=Actv_2007-06-29-2
