印光大師臨終時當晚對身邊的弟子說：“凈土法門，別無奇特，只要懇切至誠，沒有不蒙佛接引，帶業往生。”此后精神逐漸疲憊，體溫降低。夜里一時半，大師從床上起坐說：“念佛見佛，決定生西。”說完，於是大聲念佛。二時十五分，要水洗手后，站起來說：“蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方。”說完，即移坐椅上，面西端身正坐。三點左右，妙真法師來了，大師對他說：“你要維持道場，弘揚凈土，不要學大派頭。”之后不再說話，只唇動念佛。近五點左右時，在大眾念佛聲中，安詳西逝。
茗山長老坐缸荼毗的時間是六月十日凌晨三時。此時，萬籟俱在沉寂之中。天空突然飛來三顆金色的光圈，眾弟子們驚呼起來，有的看似三朵金色蓮花，有的看似曼陀羅花，有的看似白鶴、孔雀，有的看似吉祥鳥，有的看似妙音鳥……大家只是歡呼、驚叫、念佛，卻不及打開相機、錄相機，這時，天現奇跡，降下兩道光柱，把山頂的萬佛塔照得通明，奇異的是兩道光柱並不垂直，而是有孤線的飄落而下，竟與蓮花缸前兩支點燃了的小小蜡燭相連。出現種種不可思議的瑞相。長老臨終遺偈寫道： “一旦無常到，方知幻化身。勸君多念佛，念念息貪嗔。”這是勸勉大眾的。還有一首寫道：“秋水魚蹤，長空鳥跡。若問何往，往生凈域。覺而不迷，生必有滅。乘願再來，何須悲泣。”這是說自己成就道果，往生極樂的，會再來度生，安慰徒弟無須悲泣。第三首：“我佛遺教，以戒為師，依戒修定，因定發慧。由戒定慧，知苦斷集， 慕滅修道，趨向解脫。”這一首開示大眾要以戒為師，精進修行，才能得出輪回苦海。最后一首：“自凈其意，是諸佛教。各宗各派，殊途同歸，信此信彼，信仰自由。相互尊重，不立門戶，六和無諍，團結互助。依教奉行，五戒十善，四攝六度，逐步修煉。”這是告誡大眾各人修習適合自己的法門，不要互相排斥，團結互助，依教奉行。
弘一大師臨終絕筆寫下了“悲欣交集”四個字，交給侍者妙蓮師。“悲”是悲憫眾生，大師往生是一九四二年，當時日寇侵略中國，生靈涂炭，全國人民處在水深火熱之中。因此大師對於民眾無限的悲憫，“欣” 是歡欣、喜悅於自己終於修成正果，往生極樂。大師臨終之前，還交待侍者五件事，其中之一：“ 遺骸分為兩壇，一送承天寺普同塔，一送開元寺普同塔。在未裝龕以前，不須移動，仍隨舊安臥床上。如已裝入龕，即須移居承天寺。去時將常用之小碗四個帶去，填龕四腳，盛滿以水，以免螞蟻嗅味走上，致焚化時損害螞蟻生命，應須謹慎。再則，既送化身窯后，汝須逐日將填龕小碗之水加滿，為恐水干后，又引起螞蟻嗅味上來故。”大師為人心行細密，弘揚律宗，持戒之嚴，令人景仰。遵佛祖之芳規，作人天之師範。弘一大師病危前手書偈語：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。” 其中最后兩句隱隱透露出大師自己修行成就已經功德圓滿。
1995年6月7日，一代高僧宣公上人於美國洛杉磯圓寂，世壽78歲，慧燈遽殞，人天同悲。法界佛教總會四眾弟子，謹依師遺訓，各道場舉行念誦《大方廣佛華嚴經》、念佛法會四十九天。六月十二日於長堤聖寺舉行入殮大典，六月十六日移靈至萬佛聖城，七月二十六~二十八日於萬佛聖城舉行追思大會暨荼毘大典。上人生時，既不要名，也不要利，臨終遺言亦復如是：“我走后你們可以誦《華嚴經》、念佛，你們要多少天就多少天，或者一個七，或者七個七。火化之后，把我的骨灰洒到虛空去；旁的事情我什麼也不要，不要給我造什麼塔，什麼紀念館。我來的時候什麼也沒有，走的時候，還是什麼也不要，在世上我不要留什麼痕跡。”老和尚說 ：“我從虛空來，回到虛空去。”
廣欽老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種“使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛”的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，何況他九十五歲的高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，他卻如健將突出五濁的重圍，有弟子恐他以近月不食的體力難以支撐，故建議老和尚說：“師父，我們念，你聽就好！”老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：“各人念各人的！各人生死各人了！”說罷又大聲懇切地自己念佛，然而在往生前第六天，老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，突然很緊急命大眾為他誦“大藏經”，大藏經浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部？老和尚答：“總誦！（台語）！大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣吁喘喘，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起，老和尚就說：“看你會什麼經，通通給我誦！”於是大眾便一部部誦起，心經、金剛經、葯師經、地藏經……在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口，可說是口誦心焦。當這大眾搬大藏經一部部誦時，老和尚只幽默一笑，徑自念“南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！” 凡夫信心不定、定力不足，平日雖然都知道臨終助念只是念頌阿彌陀佛，然而到了關鍵時候還是會打失正念、手忙腳亂，廣欽老和尚臨終幽默的表演，再一次給佛弟子上了深刻的一課。
民國七十五年（一九八六年）四月十一日──就是星期五那天，上午勝陽再開車載李炳南老居士到霧峰北溝，本凈寺阿彌陀佛像前拜佛。晚間老師又對勝陽說：“我要走了。”勝陽就說：“老師不要講笑話，老師已接受大家忏悔，答應再住世幾年，怎麼又說此話？”老師說：“告訴他們，我真的要走了。”四月十二日，老師食量漸減，但神智十分清楚，家中念佛錄錄音帶二十四小時不停播放，偶有蓮友前來探望，老師均右臥吉祥，手持念珠。勝陽不時也大聲念佛，並有同學一起念佛，十三日凌晨一時左右，勝陽請老師開示，老師很清楚地說：“一心不亂。”到十三日清晨三時，在念佛聲中，老師把手中的念珠高舉在頭上，大家以為老師要往生了，忙跪下來大聲念佛，同時有人把阿彌陀佛接引像請至老師床側，意思是使老人家看得到。這時老師忽然表示要起身禮佛，隨侍弟子猜想一定是這樣做不如法，就把佛像請回佛堂。老師翻了個身，作吉祥臥，嘴唇微動，手持念珠，隨大家念佛。到五時二十分，天微亮，老師脈搏微弱，勝陽請人通知蓮社社長和總務速來，五點三十五分社長王炯如師兄到達，即跪在床前一起念佛。老師露出慈祥的眼光看看他。炯如師兄說：“老師也要一心念佛，弟子是王炯如。”當時老師一頷首，眼睛一閉，使勁吐兩口氣就安詳往生了。
蓮池大師一生致力於弘揚凈土法門，主持雲栖道場四十余年，言傳身教接引無數佛子同歸凈土，臨終前半月預知時至，於明神宗萬曆四十三年（1615）六月底，先往城中別諸弟子及故舊等，后歸寺中具茶湯設供話別眾僧。七月初一，上堂對大眾說“明天我要走了！”。晚上，大師示微疾，瞑目靜坐於丈室。次日夕，諸弟子等請留遺訓，大師睜眼開示：“大眾老實念佛，莫捏怪，莫坏我規矩。”言畢向西念佛而逝。師世壽八十有一，僧腊五十。弟子奉其舍利入塔於五雲山麓。自七祖省常大師生西，至蓮池大師行化於世，其中間隔五百五十余年。此時間內教法式微，凈宗不振，雖有高僧大德出現，弘揚凈土念佛法門，以救道法之衰落，然收效甚微。證諸史冊，自身行持謹嚴，度眾不遺余力，蓮池大師當為最為出色者之一。
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