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阿羅漢 龍宮 沙彌
這個事情告訴我們~修行的福報~要用對地方!
如果小沙彌能把福報用在成佛!
哇塞~~~那功德才是不可限量啊!!
眾生之福!!
感恩沙彌示現~~不讓我們學佛修行時走錯路!
2011-07-23海慧禪寺聽經聞法心得
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阿羅漢-- 龍宮-- 沙彌
一般學佛的人，他看待事情跟一般人就不一樣。一般人看待事情，只會看
到事情的本身。我們學佛人，會看到這個事情的背後--那個「心態」才是根本。
你看我們有時候讀歷史，我們會看到，在這個事情變化的過程當中，那個人背
後的心態是什麼？那才是造業的根本。
有一次，有一個高級的政府官員，去參訪印光大師。印光大師請他們坐下，
侍者端上了一杯白開水。那麼，這位政府官員，他喝了半杯水之後，他就向印
光大師請法。臨走的時候，他把剩餘的半杯開水，倒在地上。印光大師就當場
喝斥他，說︰「你有多大的福報，這樣的一個糟塌！」後來那位官員，他善根
深厚，就把這件事情公佈出來，寫在報紙上，表示懺悔。
當我們看到，他把半杯的水倒掉。其實半杯水沒什麼，對不對？
但是印光大師，他看到他造業的過程，他背後的那種「輕慢心」-- --對物
質，那種輕慢糟塌的心--他是訶責他那個心念，不是說那事情的本身。所以說，
其實我們在造業過程當中，最重要是那個「心念」。
你看：佛在世的時候，有一個公案也很特別，它的大意是說︰有一個老比
丘， 一位阿羅漢。他帶一個小沙彌，在山中修學。這個沙彌當阿羅漢的侍者。
這位老比丘，他本身是有禪定，他晚上或者白天，經常禪坐而入定。當他入定
的時候，就有龍王來跟他請法。龍王聽了法，非常的歡喜。有一天，龍王就跟
這位阿羅漢說︰「誒！你那一天入定以後，來我的龍宮，來給我應供，我來供
養你。」阿羅漢就答應了。所以阿羅漢有時候，就沒有在寺廟吃飯，他就入定
到龍宮去應供。這個阿羅漢到龍宮應供，回來以後就把缽交給小沙彌去洗。有
一天他這缽裡的飯，沒有吃完，留下一顆白米。這個沙彌，就惜福，把這個米
拿起來吃。
「哎呀！這個米怎麼這麼香，這不是人間的米。」他心裡想，我師父到底
去那裡，去應供了？他就想要跟他師父去看看。等他師父要去應供的時候，坐
在一張禪椅上，然後一入定，整個人就這樣，用神足通飛去了。這時候這小沙
彌，知道他師父，今天又不在寺廟吃飯，他就事先躲在禪椅的下面，結果他師
父以神足通，飛到龍宮的時候，ㄟ！他就跑出來。師父問說︰「你怎麼過來呢？」
他說︰「我躲在禪椅下面，跟師父過來的。」「來了…就好了！那就一起應供吧！」
這個小沙彌，他就在龍宮一起接受供養。
當然龍王，是阿羅漢的皈依弟子，對他師父是很殷勤的招待。這個小沙彌，
在龍宮和龍王吃飯的時候，吃到這麼好的飯菜，又看到龍女這麼的美貌，就起
了貪心。從這次應供回來之後，這小沙彌就很用功。他以前做什麼修行，都是
很懈怠，現在他立定志向：我來生一定要變成一隻「龍王」。當然以佛教來說，
這是發起一個邪念。但是諸位要知道，你不要忽略心靈的力量！
當我們的內心世界，決定要做什麼的時候，你的生命就會有變化了!
這個小沙彌，立定這個志向以後，哎喲！他早上很早起來，開始拜佛、加
行、持咒、為常住做事也特別的精進，因為他的心中有一個願望。
心力不可議- -心力會帶動你的身業跟口業。那麼他每天努力的持戒、努力
的布施、努力的念佛持咒，積集廣大的資糧。為了什麼？早一點，讓龍王的業
報成熟。
後來，有一天，他這個小沙彌，在佛堂經行的時候，他看到他的身體，開
始出水，產生水氣。他就知道，他龍王的業成熟了，果然這幾年的加行，沒有
白費。他就披著袈裟，往大海裡面，跳下去，死掉了。死掉以後，因為他積集
一個廣大的善業。「善業」有什麼好處呢？「會讓一個人滿願！」會滿你的願，讓
你心想事成。那麼因為他發的是一個邪願--變成龍王。所以他一死之後，馬上
變成一隻非常大的龍王。他就馬上跑到龍宮，把舊的龍王給殺死了，自己當新
的龍王。這個故事，經典上有記載。
我們今天都感到非常疑惑：為什麼有些人布施、持戒之後，生天上去，變
成尊貴身；或者成就初果、二果、三果、四果？有些人修行之後，變成一個卑
賤的龍王，為什麼？
同樣的法門，為什麼會創造這麼多不同的結果呢？
因為大家的內心不一樣，心念的邪、正不一樣！
所以說：「動身發語獨為最，引滿能招業力牽。」
我們剛開始學佛的時候，我們會很在乎「所修的法」--你修什麼法門、什
麼是妙法、什麼是最殊勝的法…會注意外在的「法」。但是當你讀了《法華經》
之後，你會覺得：
外在的「法」只是一個工具，那「一念心」才是最重要的；你的心，才是法的
根本！- - 心為業主，心為法主 - -
所以，我們修行第一件事情︰先「端正其心」。你要把你的心弄端正，你要
有正確的「願望」，要不然你就跟這個小沙彌一樣，變成龍王。你看，他還造了
殺業，把這個老龍王殺死了，而且龍宮裡面的龍王，雖然有廣大的福報，但是
牠也有一些罪報---牠鱗片裡面，經常會有蟲去咬牠；經常會有大鵬金翅鳥，那
個翅膀一振動，把海水撥開來，會把龍王吃掉；牠還是有恐懼的。所以說，這
位小沙彌，在剛開始修行的時候，沒有端正他的心念，結果佛法對他變成傷害。
我們講：「甘露變成毒藥。」本來佛法是解脫的，結果修到最後變成一隻龍王，
還造了殺罪。這不是佛法錯誤，是他修行的那「一念心」錯誤了！
「心靈的力量」是很大的。第一個，它變現了你的果報。第二個，它又開
始造業--它利用這個果報又去造業--心是造業的根本。那麼我們內心，是怎麼
造業的呢？我們再看第三段：
說︰為什麼這個小沙彌，他會造出這麼大的「業」出來呢？「事出必有因。」
我們的「第六意識」在任何的行為，造業的時候，它是經過唯識學五個階
段：
首先是：『觸』。第六意識，它必須有一些「外境」的刺激，要有外境的接觸，
接觸以後→它會產生一個『作意』，這個「作意」，就是「警覺」的意思。他突然
間開始專注了，本來這個「第六意識」是很散漫的。我們一個人的第六意識，
不可能保持警覺狀態；經常保持作意的，這樣很累的，但是他有特殊的境刺激
以後，他開始警覺了，振作精神。
警覺以後→產生感『受』，他會先去感受--這是一種快樂的感受，或者痛苦
的感受…會有接觸的感受。然後下一個最重要的→產生很多的『想』法。這個「想
法」，就是構成我們善、惡心念的根本，因為這個想法，有正確的想法跟錯誤的
想法。
你看我們今天，一再地在三界中流轉，次數太多了。為什麼呢？因為我們
對三界產生錯誤的想法，我們一再認為，三界的五欲是美妙快樂的，所以我們
會一再一再地，在這個地方造業。我們一個人，如果不把這個問題找到，你很
難去改變自己。就是說：我們會造業，問題不是在身體跟嘴巴，而是我們的思
想有問題，那個「想」有問題。所以後文我們會講到「你要端正你的想法」。
最後『思』，這個「思」就是一種意志力。你開始要去實踐的意志力，你要
把你的想法變成「行動」，這叫「思」。到了「思」之後，就是一種「欲望」；你
開始有這樣的希望；有了希望以後，就會帶動你的行為。所以，在我們生命當
中，最大的潛能是什麼？諸位知道嗎？就是：你的想像力！
在我們生命當中，能夠產生很大改變的力量，就是你的：「想像力」。
看你怎麼「想」，你的生命就怎麼變化！
我們舉一個例子，比方說『榴槤』。榴槤跟你的關係，會怎麼樣？你怎麼知
道，你跟榴槤的關係呢？你想到『榴槤』，你會產生怎麼樣的想像？你跟它，觸
→作意→受→想→思：
你想到榴槤的時候，你想︰「哦！這個榴槤不錯，味道很甜美。」我保證，
你對它，會產生一種想要得到的欲望；你未來生命當中，乃至於你的來生，也
會經常跟它接觸，會相互作用。
反之，如果你今天想到榴槤。你說︰「唉！這個榴槤味道太臭。」你產生
這樣的想像，你跟榴槤的因緣，自然就斷了。你不可能再碰到它。即使在你的
面前，你也會當面錯過。
好，我現在再問另外一個問題：
你想到「出家」的時候，你想到什麼？如果你想到出家，你說︰「喔！出
家是很寂寞、孤單耶！」我看你今生，不可能出家。你來生，也不可能出家。
其實，我們從你的內心世界，就可以探討你的未來。你就不用神通。如果
你今天，對出家產生美好的想像-- --誒！出家不錯哦！很清淨哦！清淨、安樂…
即使你今生不可能出家，你來生，就非常有希望出家。因為你生命的靈動，往
那個方向去，你對它產生美好的想像。
所以諸位要知道：你不要忽略你對事情的「想像」。
你整個生命的推動--說︰他為什麼會造這個業？你為什麼會造這個業？因
為你們對這件事情，有不同的想像。我們一個人當中，最大的潛力，就是--你
的想像力，這個叫作「思想」。其實從《唯識學》來說，應該是「想思」；先有「想」
才有「思」，但是我們習慣講「思想」。
你看我們中國文化，最有代表的兩個。一個是「儒家思想」，一個「老莊思
想」。這兩個代表我們的民族性。你看美國人，他造業是往那個方向造業；我們
中國人造業是往這樣的方向。為什麼呢? 因為思想型態不同。
我們講「儒家思想」它的根本思想，就是︰「克己復禮，安守本份。」孔
子認為說︰人生出來，是不平等；他同意，人不可能平等；每一個人，各有各
的業力。有些人做這個工作，有些人做那個工作。那麼，最重要的是怎麼樣呢？
儒家的思想認為︰第一個，你一定要找到你的定位！
在這個生命當中，你到底扮演什麼角色？你把那個角色扮演好。
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