引用來自於：http://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a13/2836-a13_068
三乘菩提之佛典故事 068集~由 正元老師開示：須菩提惡性緣應斷瞋恚習氣
三乘菩提之佛典故事 影音連結
各位菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎您收看《三乘菩提之佛典故事》，今天我們要來講《撰集百緣經》中所提到的「須菩提惡性緣」這個故事，來說明一位菩薩如果想要早點成佛，那麼就應該要儘快地斷除瞋恚的習氣。因為如果我們經常對眾生起瞋的話，或是瞋恚的習氣很重，那麼眾生自然就會心生畏懼，而離我們遠遠地、不喜歡親近；這樣我們攝受眾生就會比較慢，成佛的速度自然就會受到影響。
今天這個故事的背景，是在釋迦牟尼佛剛成佛的時候。話說有一天，世尊知道有些大海中的龍王得度的因緣已經成熟了，因此就要去度化這些龍王，於是世尊就來到須彌山下，化現為比丘的相貌，然後就端身正坐、專心思惟。這時候，有一隻金翅鳥王在空中盤旋，飛著、飛著，牠突然向下俯衝到大海中，捉住了一隻小龍，然後就又飛回到須彌山頂，準備吃掉這隻小龍。這隻小龍知道自己的小命即將不保，但是牠有遠遠地看見世尊所化現的比丘在端坐思惟，這隻小龍就以至誠心，祈求這位比丘能夠救護牠，但是仍然被金翅鳥王給吃掉了。
小龍在死了之後投生到舍衛國，成為一個婆羅門家的孩子，名字叫作負梨。負梨的相貌長得非常的端正，又很殊勝微妙，是世間稀有少見的，因此父母們就又為他取了一個名號，叫作須菩提。須菩提漸漸長大之後，他的聰明智慧無人能比，但是他卻有個很不好的習性，那就是他的心性非常的暴惡，很容易起瞋怒；凡是他所見到的人或畜生，只要一見到，他都看不順眼，而會不停地起瞋怒罵。他的父母以及親屬都因此非常地厭惡他，並且為他感到憂慮；而其他人也都不喜歡看到他，能避開就避開。到最後須菩提就只好離家，獨自到深山林中去了。但是他到了山林中之後，仍然還是動不動就起瞋，每每看見飛鳥、野獸以及草木的風吹搖動，他心中就會生起瞋恨怨惱，不曾有一絲絲的歡喜心。
當時，在山林裡有一位山神，他很憐憫這個愛起瞋的須菩提，很想要幫助他，所以他就對須菩提說：「你為什麼要捨離家庭來到這個山林中呢？你既然來了，卻又不修持善心、善法，這樣子有什麼利益呢？只不過是白白地浪費時光，在這裡虛受疲累之苦罷了！現在有一位世尊正在祇園精舍說法；世尊是一位具有大福德，並且能夠教導眾生斷惡修善的究竟覺悟者，如果你去到那裡，世尊一定能夠教導你，並且幫助你除去瞋恚之毒的。」須菩提聽了山神的話，心裡非常的歡喜，就立刻問山神說：「這位世尊祂現在在哪裡呢？」山神回答他說：「你只要把眼睛閉起來，我就會把你帶到世尊那裡去了。」須菩提就依著山神的話，閉起了雙眼，只一下子，就已經身在世尊所在的祇園精舍了。佛世尊具有三十二種大人相、八十種隨形好，猶如百千個太陽般的光明普曜；須菩提看見世尊的這種大光明相，內心滿懷歡喜，於是就快步地來到佛前，以頭面接足禮至誠頂禮佛陀，然後起身退坐在一旁。這時候，佛陀知道須菩提得度的因緣已經成熟了，於是就為須菩提開示瞋恚的種種過患罪惡；佛陀開示說：「瞋恚會增長無明愚癡的粗重煩惱，瞋恚會燒滅眾生的善根，也會增長眾多的惡業，瞋恚會讓人在死後，墮入到地獄中，遭受尤重純苦的惡報；將會在地獄中，遭受種種的折磨與痛苦而死去，然後業風一吹，又會活過來再次受苦；這樣的長劫苦痛，是難以用世間的苦痛來稱量計度的。即使在長劫之後，已經受盡了地獄的果報，而得以脫離地獄；但是接下來，還會有龍蛇、羅剎、鬼神等等的花報要受，而這類畜生、鬼神也都是常含瞋毒之心的，因此還是會彼此不斷地互相殘害啊！」
當須菩提聽完佛陀對他的開示之後，內心感到非常的驚惶恐怖，他驚覺到自己長時間以來的種種暴惡、瞋恨的行為，在未來可能會遭受到無比可怕的惡報，他當下就汗毛直豎，深深地感到羞愧、懊悔與自責；於是就在佛前跪了下來，至誠地發露並懺悔之前所造的眾罪過失。由於他以這樣的至誠心來懺悔滅罪，所以頓時就與道相應，而得到了斷三縛結的須陀洹果證功德；因此須菩提滿懷著歡喜慶悅之心，祈求佛陀能夠允許他出家繼續修道。佛陀就當下應允了他，並且說：「來得好啊！比丘！」須菩提的粗重煩惱就當下落謝，法衣著身，成為了修學解脫道的出家人；須菩提接著又繼續精進不懈地修習，終於證得了阿羅漢果，並且是具有三明六通的俱解脫大阿羅漢，成辦了解脫果，能夠隨意入滅，已經出離了三界的繫縛，並且成為諸天世人都應該恭敬供養的無學聖人。
這時候，眾比丘們看見了須菩提求道的過程是如此的殊勝奇異，又看見他很容易就生氣的習氣，心中都感到疑惑不解，於是就請問佛陀說：「世尊啊！今天這位須菩提比丘，往昔是造了什麼樣的業，今生雖然得為人身，卻總是心懷瞋恨怨惱而無法止息呢？而今又是以什麼樣的因緣，能夠值遇佛陀世尊而出家修行得道呢？」佛陀就告訴眾比丘們說：「你們要好好地聽著啊！我這就來為你們分別解說這其中的因緣。就在這個賢劫之中，過去有個波羅奈國，當時有位迦葉佛出世。在迦葉佛的法眾之中，有一位比丘經常熱心地勸化眾生；他在整整的一萬年之中，經常不辭辛勞地帶領大眾到各地去接受供養，讓眾生能夠廣植福田。後來有一天，由於某個緣故，這些比丘們沒有跟著他出去受供；這位比丘在一怒之下，竟然口出惡言辱罵說：『你們這些凶狠的暴戾之徒，就像是毒龍一樣不聽馴化。』他罵完了這些話之後，就轉頭走出去了。這位比丘正是因為這個觸惱眾僧的惡業因緣，所以在接下來的五百世中，都受生為毒龍之身，而且牠的心中常常含著瞋毒，經常去觸嬈眾生，因此眾人都不喜歡見到牠。而今他雖然已經得為人身了，但是往昔的瞋惡習氣，還沒有完全去除，所以他還是很容易生起瞋恨怨惱之心。」
佛陀又告訴諸比丘們說：「你們知道當時那位經常勸化眾生，卻又惡口辱罵僧眾的比丘是誰嗎？就是今天的須菩提啊！但是，又由於他當時帶領眾僧受供的福德因緣，所以今天才能夠遇到佛陀我呀！也因此才有因緣出家修道而成就了解脫果。」大眾聽完了佛陀的開示之後，都理解了這其中的緣由，因而都歡喜地信受奉行。
講完了這個故事之後，我們再來看一下：須菩提是一位迴心大乘的俱解脫大阿羅漢，也是佛陀的十大弟子之中解空第一的尊者。釋迦世尊在弘法四十餘年的後期，在宣講《法華經》的時候，曾經為因緣成熟的弟子們授記未來將會成佛，以及成佛時的名號、時劫、有多少弟子眾等種種情形。在當時已經入初地的須菩提，也有被授記，但是他還需要再供養三百萬億那由他佛之後，才能夠成佛；這個時間是當時法華會上，被授記的大弟子之中，最遲、最長遠的。而其他的大阿羅漢，例如大迦葉尊者，卻只要再供養三百萬億諸佛之後，就可以成佛了；另外會更快成佛的，譬如論義第一的大迦旃延尊者，他只要再供養兩萬八千億諸佛，就可以成佛了。
在《妙法蓮華經》的〈授記品〉中有記載說：【爾時世尊復告諸比丘眾：「我今語汝，是大迦旃延於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、車磲、馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛。號曰閻浮那提金光如來。」】（《妙法蓮華經》卷3）
不知道大家有沒有發現到「三百萬億那由他佛，以及三百萬億諸佛，以及兩萬八千億佛，這些數字彼此之間的差別呢」？這當中不只是相差百千萬倍，而是相差「那由他」倍啊！那由他是天文數字！是無量無數的意思，何況須菩提要供養的諸佛，還要再乘上三百萬億倍，要再經過供養三百萬億那由他佛之後，才能夠成佛。這真是長久到難以計算的時劫呢！這主要都是因為須菩提的脾氣很大，有容易起瞋的習氣，所以眾生都很害怕親近他；須菩提也是同樣不喜歡和眾生親近，所以他和眾生之間的緣很不好，因此攝受眾生的數量以及功德，也就會因此大為減損，而使得他需要經過非常久遠的時劫，才能成就佛道。這是因為成佛之道中，最為重要的就是要攝受眾生，饒益一切有情；攝受眾生就是在攝受佛土，須菩提因為有很重的瞋恚習氣，所以他所攝受的眾生就會相對很有限。攝受眾生主要是要用四攝法——布施、愛語、利行、同事。在《瑜伽師地論》中彌勒菩薩說，諸攝事法中是以愛語最為第一，要以愛語行布施，以愛語來利行，以愛語行同事行等等。所以，像是會比較早成佛的大迦旃延尊者，是因為他的心性無瞋、無慢，善良好相處，都不跟別人計較，並且非常努力地修集福德，用他所有的資財去供養佛；而且在佛陀滅度之後，他也常用全部的資財以七寶去供養佛舍利。另外，因為大迦旃延尊者對人都很好，不起瞋，平常也不愛出頭，都是無我無私地付出奉獻，他被羞辱時也不會生氣，完全奉行以四攝法來度眾生，像這樣福德修得越來越大，所以他在未來很快就會成佛。
另外，佛陀的聲聞弟子中，最快成佛的是阿難尊者；阿難菩薩只要再供養六十二億諸佛就可以成佛了，是當時所有被授記的大阿羅漢之中最快速的。這其實是因為阿難尊者跟釋迦牟尼佛，在無量數劫以前，是同時發心行菩薩道的，他行菩薩道的時劫最為久遠，再加上他對眾生都很好，最多情，不會故意傷害別人，還會經常地幫助眾生；所以他成佛的時候，國土有二十千萬億恆河沙諸菩薩，佛壽命有無量千萬億阿僧祇劫。而且他也常常替別人去向佛陀求情；譬如佛陀的姨母當初想要出家，但是佛陀為了正法久住，暫時沒有答應，是經過阿難三度的努力求情之後，佛陀才同意的。所以現在的比丘尼們，都應該要感謝阿難尊者才是。另外加上阿難尊者生生世世，又很努力地護持正法藏，能夠憶持、誦出一切經典，所以他會最快成佛。
所以說護持正法藏非常的重要，因為有經典等聖言量的繼續存在，眾生們才會信受；法藏是正法弘傳最主要的依據，就像正覺同修會的平實導師所證悟的標的及內涵，跟經典是完全相符合的：開悟是要證悟第八識如來藏，《般若經》中的非心心、空性心。因為有正法藏，所以正覺同修會才能夠大力地破邪顯正，所以說護持正法藏的功德非常非常的大！而現在的《大正藏》之中，卻還收錄有很多的偽經，像是六識論或假藏傳佛教密宗雙身法的這些偽經、偽論，也都混雜在其中；所以我們要繼續努力，把這些偽經給揀別出來，並且努力護持正真的法藏。因為護持法藏才能夠以正法攝受眾生、攝受佛土。
今天特別舉出須菩提瞋恚的習性因緣，來作為菩薩戒子們的警惕。若是有心想要求得無上正等正覺的人，就應當要普攝一切眾生、不捨一切眾生；並且遠離瞋恚心，以慈悲心來攝受眾生，才能夠快速地廣利眾生而早日成佛。
因為時間的關係，我們今天的節目就說明到這裡。
謝謝各位菩薩的收看！
敬祝各位菩薩身心安泰，福慧增長，早證菩提！
阿彌陀佛！
文章定位：
