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三乘菩提之佛典故事 067集~由 正元老師開示：佛分半座與迦葉共坐因緣之二
三乘菩提之佛典故事 影音連結
各位菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎您收看《三乘菩提之佛典故事》，今天我們所要講的「佛分半座與迦葉共坐因緣」這個典故，是出自本緣部的《眾經撰雜譬喻》。
這個故事是在說：釋迦世尊和大迦葉尊者過去曾經有一世，分別是天帝釋和第七梵天的天人。所謂天帝釋就是欲界六天中的第二天―—忉利天的天主，梵名叫作釋提桓因，中文則簡稱為天帝釋或帝釋。至於第七梵天呢，則是指在欲界六天之上的色界初禪天中的梵眾天，因為梵眾天正巧是在欲界第六天的他化自在天的上面一天，所以梵眾天又被稱為是第七梵天。當時的忉利天主帝釋和一位第七梵天，也就是梵眾天的天人，他們運用了一些善巧方便，廣度了許多人間的眾生，共同來持守五戒、行十善業道。
這個故事的大意是說：在過去世很久遠以前，那時候的天帝釋和一位初禪天的天人，他們彼此經常親善地往來互動。有一天，這位梵天下來到忉利天，想要找帝釋共同遊戲，然而帝釋那一天的心情卻很愁憂而不開心，於是梵天他就問帝釋說：「您今天為什麼不快樂呢？」帝釋就回答說：「你有沒有發現到我忉利天的天人正在逐漸變少呢！而在下方的人間目前都已經沒有人在行善了，這些人在死了之後，都將會墮入到三惡道中，沒有人會往生到天上來；而我這裡的天人在下生人間以後，也同樣會因此不再回轉來當天人了。我正是因為這個緣故，而感到十分地憂愁啊！」梵天聽了這話之後，想了一想，就告訴帝釋說：「我有一個好法子，你呢，就暫時捨棄天身，變化成一頭雄壯威猛的獅子；而我呢，就變化為一個婆羅門，也就是在家修行人的樣子；我們倆就這樣共同下到閻浮提人間，去教導那裡的人們持五戒、行十善。那麼這些修善的人們，在死了之後，就都會生到天上來了呀！」
於是，帝釋以及梵天人就各自隨其所化，帝釋變化為一頭獅子，梵天變成一位婆羅門，共同下到一個國家裡。這頭獅子就站在城門當中說：「我要得到人肉來吃！」這國的人們看見這頭獅子威猛凶惡的樣子，內心全都非常的驚慌恐怖；但是即使大家全都跪倒下來哭求乞憐，可是獅子卻始終擋住城門不肯離去。而那位由梵天變成的婆羅門就告訴國人們說：「這頭獅子是非常凶惡而難以抵抗的，但是如果能夠給牠三十位犯了死罪的人，那麼這頭獅子自然就會甘願離去了。」於是國王就交出三十位囚禁在獄中的死囚給獅子。獅子在得到這三十個人以後，也就離開城門，而驅趕著這些死囚到深山裡去了。
這三十個人在還沒被吃以前，變化為獅子的帝釋就又變化出一位天人，來告訴這些犯罪的人說：「如果你們能夠受持五戒，心中憶念十善業道，並且能夠身、口、意都完全相應的話，那麼這頭獅子就不會吃掉你們了。」這些人就說：「我們是馬上就要沒命的人了，持五戒和死亡相比的話，根本就算不上是什麼難事，我們當然很願意受持啊！」於是他們就跟從變化天人受持了五戒，獅子也因此就不吃他們了。
獅子接著就說：「我現在可以放你們離去了，雖然如此，然而我是可以隨時知道你們的心念的；如果你們回去以後，不能夠受持佛的五戒、憶念十善的話，我還是會去吃掉你們的。」這三十個人就平安地回到城裡去。國人看到都非常驚訝地問：「你們怎麼能夠回得來呢？」這些人就回答說：「有一個人教導我們受持佛的五戒，於是獅子就不再吃我們了，我們才得以回來這裡啊！」過了不久，獅子又再次來到城門前面站著說要吃人；全國人民又再一次感到恐慌，也因此全部都跟從這三十個人受持了五戒。獅子看這個國家的人民全都已經持五戒、行十善了，於是就離開這個國家去到鄰國，也同樣要求那裡的人們要持戒行善。
這兩位天人就這樣次第走遍了八萬個國家，使得全部的人民都開始行善。後來這些人死後，也就全部都往生到天上去了，在天上過著比人間更為快樂豐盛的生活，天人也就因此日益增多了。
這就是說，菩薩們會運用種種的方便善巧來度化人們行善，自己也因此能夠漸漸成就佛道。於是佛陀就告訴阿難說：「在那個時候變化成獅子的帝釋，其實就是我釋迦牟尼佛的過去身啊！而那時變化為婆羅門的梵天，也就是如今的迦葉尊者啊！那時候，迦葉尊者幫助我共同化度了天下人，而使得我得以成就佛道；因此今天我要分半座給迦葉尊者，和他並坐，以回報迦葉尊者那時候的恩德啊！」
聽完了這個故事，我們先來簡單地說明一下什麼是三界流轉、六道輪迴。所謂三界，就是指欲界、色界、無色界；而六道就是天道、人道、阿修羅、畜生道、餓鬼道以及地獄道。那為什麼會導致眾生出生到五趣六道中呢？在《普曜經》中有說：【五戒為人，十善生天，慳墮餓鬼，觝突畜生，十惡地獄。】（《普曜經》卷4）這意思是說：若是持守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這五戒的話，可以讓人們在未來持續保有人身；如果加修不惡口、不兩舌、不綺語，以及不貪、不瞋、不癡等十善業道的話，那麼就可以得生欲界六天，在天界享受種種的快樂天福。而如果是很慳吝而不肯布施造福的話，那麼就會下墮到餓鬼道，經常處在挨餓受凍的狀況；若是常常和人相爭、衝突的人，那麼就會和畜生道相應，而生為畜生；若是身口意等十種惡業全都任意造作的話，那麼就會下墮到種種不同的地獄去，遭受種種痛苦的惡報。
而眾生造作善惡業之所以會有這些因緣果報，根本的原因就是在於每一位有情眾生都本自具有的本心如來藏。因為如來藏是本不生滅性，所以有情眾生所造作的一切善惡業種，全部都會收藏在如來藏當中；而且如來藏又具有異熟性，因此在一期生死結束等因緣成熟的時候，就會讓眾生隨著業感輕重，而出生在善惡六道之中受苦或受樂。
這個三界六道的道理，是屬於佛法中的世界悉檀。這是具有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼的佛陀，所觀察到的法界真相，也是修學佛法的基礎知見。其實不是只有諸佛菩薩，包括外道的修行人，如果有一些天眼通、宿命通的話，也或多或少可以看到天道或是鬼道眾生的存在，以及眾生在生前的來處，或是死後的去處。因此三界六道生死輪轉的道理，是可以現前觀察的法界運作真理，並不是假造或是想像出來的。
當我們聽受諸佛菩薩所開示的正理，瞭解到眾生由於造作了什麼樣的善惡業，而會往生到三界六道中的哪一道去受報的道理，對於因緣果報有較為明確的認識之後，才會理解到人為什麼要修行、要去惡修善，也才會對自己造作的微小罪業生起大恐怖，而想要努力懺除。
如果是有智慧的人，對於自己還沒有辦法體驗到的真相以及道理，應該是抱持著理性的態度，以及科學的精神，逐步以觀察、實驗、分析、歸納、實證等種種方式，謹慎地去驗證它的真實性；而不是因為自己目前的智慧以及能力還無法體證，就很隨意地去否定，不然很容易就離真理越來越遠了。譬如說，電力是無形無色的，一般肉眼是看不見的，可是我們可以從電器的運轉，就可以很明確地確定電力的存在。但是有個愚癡人，他卻執意說：非得要讓他親眼看到電，否則他就絕對不相信電的存在；對於這樣的人，大家也就只能搖頭嘆息了。
除此之外，也要有個正確的知見，要知道佛陀是已經成就無上正等正覺的大覺悟者，世出世間所該證得的智慧，全部都已經究竟證得，沒有能夠再超越的了，所以這樣的智慧才能夠稱為是無上；如果還有人自稱能夠超越佛陀的智慧的話，那麼是不是要稱他為佛上佛呢？但這是違背佛佛平等之法界真理的，是絕無可能的事。而現代科學家所自豪的科學發現，則大多還是局限在唯物學的範疇中，所建立的種種假說，往往在被證明之後沒多久，就又被新的假說給推翻了。目前的科學研究成果，對於宇宙以及生命的認識，和佛陀實證的智慧相比較的話，可以說是還在極為粗淺的階段，實在沒有什麼值得自豪驕傲的。
或許現在一般人，都沒有辦法看見天人或鬼神等其他道的眾生，甚至是諸佛菩薩的存在；但是只要是依著正知見修學，逐步去除自己的性障，身心較為清淨之後，那麼都會自然隨著個人的因緣，感應到諸佛菩薩乃至冤親債主、天神、鬼神等的存在。可是在佛門中有一些自以為科學理性的佛學研究者，因為自己沒有足夠的世出世間智慧，也沒有天眼通、宿命通可以觀察到三界六道的存在，卻就憍慢而且大膽的以自己的凡夫知見來否定天堂、地獄的存在，否定佛陀所開示的正法、正理，毀謗說是非佛所說，說這些都是後人所編造的；並且認為三界六道輪迴之理，只不過是古代聖人為了教化眾生，而假造施設出來的；還說相信三界六道之理的人，就是屬於迷信的信徒。
其實像這種具有邪知邪見的人，自古以來就不少，不但他自己不相信正法，還不斷地大力鼓吹他人也不要相信；正是因為這樣子，所以許多大眾跟著就不相信因果是真實存在的，因此就膽敢隨意地造作惡業，而不以為意。其實這在諸佛菩薩以及善知識來看，是最可憐憫者。只因為一時口快，隨意說了毀謗三寶、謗菩薩藏的話，就因此造下無間地獄的重罪，將要在無間地獄受無量眾苦，這可說是天底下至為愚癡的人了！
深明因果的人，看到有些人只是為了在人世間一點點的蠅頭小利，而就隨意去造作十惡業，讓自己下墮到地獄裡去，在難以想像的長久時劫之中，在地獄裡日日萬生萬死，受苦無量，都一定會對他們生起悲憫心，很願意去救度他們，並且教導他們真理，希望他們未來不要再這麼愚癡無智，不要再去造作這些損人不利己的惡事了。
我們今天所說的這個忉利天的故事，如果依據一些經典的描述，在天界的阿修羅因為福報不夠，不像天人有四種酥陀味可以享用，所以他們為了要搶奪天人的酥陀，就經常率領阿修羅眾來和天人們戰鬥；如果天人越來越少的話，忉利天主以及天人們就會擔心，當阿修羅們來犯時會因此戰敗而感到憂慮。
但是，在這個故事裡，釋迦世尊以及大迦葉尊者，過去在當忉利天主以及梵天天人的時候，其實都已經是發大菩提心的菩薩了，所以並不是為了和阿修羅作戰會戰敗而憂慮，而是不忍心看到在人間的眾生沒有正確的知見，不明瞭因果的正理，只為了追求眼前的小利，而造作了種種的惡業，都下墮到三惡道受苦去了。
當時世尊以及大迦葉尊者的前身，為了快速地改變當時這種大眾普遍造作惡業的風氣，因此施設了方便，變化為獅子以及婆羅門共同來演一場戲，而很快速地在八萬個國家裡，度化了無量無數的人受持五戒、修十善業，讓他們能因此生天享福；也因為他們和這些人結下了很好的善緣，所以在後世中又能再藉由種種的因緣，來度化這些已經具有人天福報又有善根的眾生，進一步來修學佛道。而釋迦世尊也因此而得以成就了佛道，也才會在無量世後的佛世，藉由這個典故來教導會中的大眾，受持五戒十善是修學佛道重要的基礎；同時也分半座給迦葉尊者，和他並坐，以感念迦葉尊者那時候的恩德啊！
因為時間的關係，我們今天的節目就說明到這裡。謝謝各位菩薩的收看！
敬祝各位菩薩身心安泰，福慧增長，早證菩提！
阿彌陀佛！
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