菩提 ~~自在學佛,尋找生命的桃花源~~

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各位電視機前面的菩薩們：

阿彌陀佛！

歡迎繼續收看正覺同修會所推出一系列的電視弘法節目，這個主題名為「三乘菩提之菩薩正行」，裡面有很多子題，今天所要講的子題「菩薩如何自利利他」。

前一集 佛開示如何使菩薩道心更堅固不退，善生菩薩再向 佛稟白：世尊！什麼是菩提？什麼是菩提道？佛即開示：善男子！如果離開菩提，就沒有菩提道；離開菩提道，就沒有菩提。菩提的法道就是菩提，菩提就是菩提的法道，勝於一切二乘聲聞緣覺的道果，這就是菩提，菩提的法道。從佛的開示可以得到三點：第一點、什麼是菩提？什麼是菩提道？菩提道函蓋哪些範圍？第二點、為什麼菩提道比二乘菩提殊勝？第三點、佛這一段開示與哪些經典似曾相似？

首先談第一點、什麼是菩提？什麼是菩提道？菩提與菩提道函蓋哪些範圍？首先談什麼是菩提。所謂的菩提就是覺悟，覺悟佛所說的一切有情的真心如來藏——也就是第八識。這個如來藏一切有情皆有之，祂藉著種種緣出生了有情的五陰世間，以及共業有情共同變現山河大地的器世間讓有情受用。如果沒有真心如來藏，就不會有眾生的五陰世間及器世間存在，更不用說讓眾生受用了，所以說，祂是一切有情的真心，一切眾生不能少了祂，少了祂一切都無所能為。因此如果有人否認第八識存在而說意識是常住法，或者否認如來藏存在而說緣起性空，他如果不是常見外道就是斷見外道。所謂的菩提道，就是覺悟一切有情真心如來藏所出生的一切法道，菩薩如果能夠覺悟真心如來藏——也就是親證第八識，能使凡夫菩薩——也就是名義菩薩，變成真實義菩薩。菩薩於親證如來藏以後，轉依祂的清淨的體性而修行，使得菩薩未來能夠一一親證如來藏所含藏一切種子的內涵；也就是菩薩能夠親證真心如來藏所含藏的一切法道，不僅讓菩薩的智慧可以不斷地增上，以此來求別相智、道種智、一切種智，而且還可以不斷地培養福德，最後得以成就福慧圓滿、四智圓明的究竟佛。從這裡可以了知，菩提就是覺悟真心如來藏，菩提道就是佛菩提的法道，是讓菩薩成佛的法道，不是成就二乘聲聞緣覺的法道。

接下來談菩提道函蓋哪些範圍？既然菩提道是讓菩薩成佛之法道，它當然包括菩薩五十二階位在內——也就是十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。所謂十信乃是眾生對 佛開示產生信心的階位，在這個階位的菩薩因而聽聞及熏習佛法，因而發起善根力，相信佛所說的因緣果報等等，不求二乘解脫道而求無上正等正覺，也值遇諸佛及諸菩薩，承事、供養、修行等；如是經過一劫乃至一萬劫，成就十信位的功德，轉入十住位修行。然而在十信位，菩薩有時因為煩惱深厚遮覆其心，有時雖值諸佛及諸菩薩承事、供養，然而所種的不是菩薩種子，而是人天種子、二乘種子。有時菩薩求佛菩提道，但根性不定，因而退墮人天、二乘種性中；有時遇到惡知識的緣故，菩薩退墮於二乘、凡夫乃至外道中。如是等等不一而足，使得菩薩在十信位中，少者一個大劫，多者一萬個大劫，才能轉入十住位開始修菩薩的六度萬行。當菩薩進入十住位開始修六度的第一度——布施時，凡是眾生有所需求，菩薩就布施出去，不論是財施、法施或者無畏施；像這樣的布施是培養菩薩種性最關鍵的地方，如果菩薩沒有布施的好習慣，不能稱之為菩薩，唯有他具足布施的功德，才能發起菩薩種性，未來才能轉入六度的第二度——持戒度。當菩薩轉入持戒度，他不僅受五戒、十戒，而且還要受菩薩戒，不是聲聞戒，這是因為菩薩戒是正解脫戒、是千佛大戒，持菩薩戒未來可以成佛，不持菩薩戒而能成佛者無有是處。而聲聞戒只是別解脫戒，不是千佛大戒，未來只能成就阿羅漢不能成佛。

菩薩知道這個道理後樂於持菩薩戒，當菩薩持戒清淨時，最後得以圓滿菩薩戒功德，就會進入第三度—忍辱。菩薩於忍辱度，忍於菩薩戒的開緣與遮止，忍於眾生無理要求等等，最後於忍辱度功德圓滿後，就會轉入第四度——精進。菩薩於精進度，對於菩薩戒開與遮的分際能夠掌握，對於佛所說的法能夠很精進用功修行等，最後得以圓滿第四度而進入第五度——禪定。菩薩於禪定度能隨緣、隨分、隨力修行，得以心一境性，最後可以圓滿第五度而進入第六度——般若度。菩薩於般若度開始尋找真善知識傳授正確的佛法知見，來增長菩薩的正知正見。於第六度快圓滿時，菩薩進行唯識學所說的四加行，也就是透過煖、頂、忍、世第一法來斷我見，待菩薩透過四加行斷我見以後，不再將意識我、色身我當作真實我，這時會發現世間所有一切法都是虛妄不實的，一切都無所有，豈不是成了斷滅空？這時真善知識會告訴菩薩：雖然所觀察的一切法都是虛妄的，可是有一個法名為真如，祂真實存在，是萬法的根源，世出世間所有的一切法都是從祂出生的，所以不是斷滅空。由於真善知識為菩薩建立似有真如的法，是知見、是有所得的法，並不是菩薩已親證真心如來藏而住於真實唯識性中，像這樣的說法就是唯識學所說「現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。」

由於菩薩相信真善知識說法，因而圓滿第六度般若度而往七住邁進。菩薩於七住位，真善知識告訴菩薩真心的體性為何？應該如何去參究？當找到時應該如何確認所找到的就是祂等等。菩薩依據真善知識所說去建立正知見、去參究；當菩薩參得死去活來的時候，於因緣成熟得以一念相應慧，找到如來藏，不僅看見自己的真心如來藏所在，也看見別別有情真心如來藏所在，於是心得決定，再加上諸佛菩薩、善知識攝受，得以圓滿七住位不退而進入八住。菩薩於八住、九住、十住，依照真善知識教導，建立眼見佛性的正知見，培養看話頭的動中定功夫，也就是將話的前頭看得清楚，而且也將話頭的變異看得分明，再加上菩薩不忍心眾生被誤導而出來摧邪顯正所培植的福德，於因緣成熟時得以一念相應慧，眼見佛性——眼見自己身心及山河大地虛妄，因而成就如幻觀，圓滿十住位而轉入十行位中。菩薩轉入十行位，就是要長養菩薩種性，讓菩薩種性得以增長廣大乃至圓滿。所以不畏懼惡勢力，以及冒著被惡勢力殺害的危險出來摧邪顯正，不斷地長養自己的菩薩種性及福德。於十行位快圓滿的時候，得以現觀能取六塵的七轉識，猶如陽焰一樣晃動不已，因此菩薩得以成就陽焰觀，圓滿十行位而進入十迴向位。菩薩進入十迴向位，就是要長養菩薩的聖性，所以菩薩不斷地摧邪顯正，不斷地將所培植的功德，一一迴向未來能夠成就無上正等正覺。如是不斷地為眾生出來摧邪顯正，不斷地培植福德，以及有初禪的功夫能夠性障永伏如阿羅漢，並於佛前勇發十無盡願。於十迴向快圓滿的時候，得以現觀自己所行種種自利利他的無量行，猶如夢中所作一切事行一樣，因此菩薩得以成就如夢觀，也圓成第一大阿僧祇劫，因而轉入第二大阿僧祇劫的通達位中。

當菩薩進入初地通達位中，開始修除三界愛的習氣種子隨眠，開始行十度波羅蜜的布施度，主要以法施，以此來摧邪顯正、來救護眾生向正道。如是初地菩薩於有佛法世界中，有能力荷擔如來家業，為他人所不能侵奪，於初地快滿心時，得以成就鏡像觀而轉入二地。雖然菩薩於初地前性障永伏如阿羅漢，隨時可以取證無餘涅槃，但是菩薩為無生法忍的緣故，故意留一分思惑潤未來生。同樣的道理，菩薩於二地滿心有能力取證無餘涅槃，如同初地前一樣，為了無生法忍的緣故，故意留惑潤生。菩薩於二地專修增上戒學，使得菩薩戒持戒清淨，並於快滿心時得以成就光影觀，可以轉自己的內相分，因而轉入三地中。菩薩於三地專修忍辱，於快滿心的時候，主修增上心學，開始修四禪、八定、四無量心、五神通，不僅成就谷響觀，可以轉別人的內相分，而且發起第一種意生身，以及成就色陰盡的境界，因而轉入四地中。菩薩於四地、五地、六地，分別進修精進、禪定、般若以及增上慧學，於快滿心的時候，分別成就水中月、變化所成、非有似有之現觀，分別轉入五地、六地、七地中，其中六地不僅完成非有似有的現觀，而且還成就受陰盡境界，這樣的境界早已經不是我們所能想像的境界。菩薩於七地主修方便波羅蜜多，也很努力修除習氣種子隨眠，當菩薩於七地快滿心的時候，可以斷除三界愛的習氣種子隨眠，不僅使得菩薩證得如犍闥婆城現觀，可以念念入滅盡定，而且還證得想陰盡境界，因而圓滿第二大阿僧祇劫，進入第三大阿僧祇劫的不動地。

當菩薩證得念念入滅盡定以及想陰盡時，心非常寂靜，因而起了涅槃貪，想要入無餘涅槃。這時 佛出現在這位七地菩薩面前，為七地菩薩傳授一個非常殊勝的三昧，叫作引發如來無量妙智三昧。這個三昧能夠引發無量無邊無數三昧，勝過七地菩薩以前所修學的種種三昧，因此七地菩薩樂於修學而不入無餘涅槃，因而轉入八地修行，也進入第三大阿僧祇劫。菩薩於八地主修願波羅蜜多，於快滿心的時候證得第二種意生身，成為八地滿心菩薩。能夠於相於土自在，不須加功用行，隨意變現定果色為眾生所受用，因而轉入九地修學。菩薩於九地主修力波羅蜜多以及四無礙辯，那就是法無礙、義無礙、詞無礙、樂說無礙；當菩薩圓滿四無礙辯，得無量無邊陀羅尼門因而證得第三種意生身，成為九地滿心菩薩，因而轉入十地修學。菩薩於十地主修智波羅蜜多，於十地快滿心的時候，大寶蓮華王宮殿自然現前，十地菩薩進入大寶蓮華王宮殿，放光照十方世界，並從十方諸佛腳下進入；十方諸佛知道有一位十地菩薩即將滿心，因此十方諸佛眉間放光，遙為十地菩薩灌頂，使得十地菩薩不僅大法智雲現前，成為法王子，而且也成就行陰盡成為十地滿心菩薩，因而轉入等覺位中。

菩薩於等覺位百劫專修福德，為了成就菩薩三十二大人相以及八十種隨形好，所以無一時非捨身時、無一處非捨命處，不管是菩薩內財或者是外財統統布施出去，這樣整整一百個大劫修集福德圓滿後，轉入妙覺位上生天上。於天上事先安排菩薩們誕生人間，以成就自己未來成佛的因緣，並於因緣成熟誕生人間，於菩提座下一手按地明心，上品妙觀察智、上品平等性智、大圓鏡智現前，夜睹明星眼見佛性，成所作智現前，不僅識陰盡而且也成為四智圓明的究竟佛，完成第三大阿僧祇劫的修行，並依初地前所發的十無盡願，繼續利樂有情無有窮盡。

然而這菩薩五十二階位，是每一位修學佛菩提道的菩薩們所必須經歷的過程，這樣的過程要經過三大無量數劫才能成就，所以時劫很長。因此緣故，平實導師將菩薩五十二階位修行過程加以濃縮，書寫成文字，不僅編成正覺的發願文，而且也編成歌曲，讓同修們容易記得，也讓法音得以流傳後世而不墜。全文如下：「願我修學大乘理，不遇聲聞緣覺師，願我得遇菩薩僧，受學大乘第一義。不久見道證真如，隨度重關見佛性，隨我導師入宗門，親證三乘人無我。願具妙慧永摧邪，救護佛子向正道，普入大乘第一義，受學究竟微妙理。願隨導師學種智，通達初地法無我，修除性障起聖性，發十無盡大願王。願我依佛微妙慧，善修菩薩十度行，無生法忍增上修，地地轉進無障礙。乃至究竟菩提果，不捨眾生永無盡，願我世尊恆慈愍，冥祐弟子成大願。南無釋迦牟尼佛、南無十方一切佛、南無大乘勝義僧、南無究竟第一義。」各位電視機前面的菩薩們！在正覺同修會弘法以前，想要瞭解菩薩五十二階位有哪些內涵，除非你深入經典，才能了知經典所說的內涵及次第以外，一般學佛人根本無法了知這裡面的內涵，更不用說要將它說出來、寫出來。平實導師平時深入經藏，所以了知菩薩五十二階位的種種內涵，不僅如此還把它說出來、寫出來，並將它編成歌曲，讓大眾很容易記得這些內涵及次第，不再對菩薩修行階位及次第茫然無知。如果菩薩們想要深入瞭解菩薩五十二階位詳細內容，可以參閱正智出版社所出版的書本；在每一本書本後面都編列兩個道次第——佛菩提道及解脫道，相信一定會讓你滿意。如果你還想要建立整個佛法正知見，歡迎來到正覺同修會共修，正覺同修會的親教師們一定會幫各位建立正知見，乃至讓你在佛法有所實證，成為佛所說的真實義菩薩，而不是名義菩薩。各位電視機前面的菩薩們！如果自己能夠成為真實義的菩薩，你說好不好？相信電視機前面的菩薩們一定會說好，不是嗎？說到這裡時間剛好到了，今天就講到這裡，敬請各位菩薩下次繼續收看。

阿彌陀佛！